一、一句佛號念到底，念到開化顯示真實之際
「若圓會宗下」，圓是圓滿，會是會通，宗是禪宗，跟禪宗有會通之處。「如布袋和
尚」，就是彌勒菩薩，他說，「祇這心心心是佛……一切不如心真實」。誰知道這個心是
佛？我們心是妄心，妄心跟真心是一個心。圓滿的覺悟是真心，迷惑顛倒是妄心。我們的
心裡，真心、妄心全有，先是用妄心，慢慢就用真心了。念阿彌陀佛是真心，念其他的都
是妄心。凡所有相皆是虛妄，念阿彌陀佛、極樂世界不是虛妄，它是真的，它是法性土，
極樂世界的人是法性身。「故知真實之際即是自心」，自己的真心。就是自己的念佛心。
「明自本心，見自本性」，明心見性就是開化顯示真實之際，真實之際是本心、真心
，是本性，「即為開化顯示真實之際」。彌陀會上的菩薩都有能力幫助眾生開化顯示真實
之際。往生到極樂世界就證得。這是淨宗最重要的開示，不能懷疑，不能猶豫，要直下承
當，要決定這個法門，一生決定不改變。海賢老和尚九十二年不拐彎，一句佛號念到底，
念到明心見性，念到開化顯示真實之際。
二、念佛之本心，正是真實之際
「但念佛法門，亦復不二」。跟禪宗對應，念佛是「深妙禪」。深妙禪是八地以上。
「是心是佛，是心作佛」，是念佛成佛的理論根據。是心是佛，我們本來是佛，現在變成
凡夫，我們要是心作佛，真的會作佛。我們心裡只要專供養阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全
部都請出去，那就叫是心作佛，於是你就是心是佛了，回歸到是心是佛就圓滿了。
「故念佛之本心，正是真實之際」。真實是真心，念這句佛號就是真心。但是很多人
念這聲佛號有妄想、雜念夾雜，不純。有真心，真妄和合，所以功夫不得力。要持之以恆
，久久功夫自然得力了。不要害怕，不要猶豫，這種現象一般凡夫都有。我們相信海賢也
有，但是他從小看過許許多多人生痛苦，所以他出離心很懇切。求出離就是一句佛號，這
句佛號就是究竟圓滿的戒定慧三學，三聚淨戒，八萬四千法門圓滿了！人身難得我們得，
佛法難聞我們聞到，佛法中最究竟圓滿的大法，三根普被，利鈍全收，只要真信真願，一
生就成佛了。所以念佛是真實之際，念這一聲南無阿彌陀佛就是明心見性。念念明心見性
，真的見性了。還有哪一個法能跟它相比？
「故云一聲佛號一聲心」，心就是明心見性了。「又經云：若人但念阿彌陀，是名無
上深妙禪」，《大集經》說的。念佛裡頭有修禪，不要再去修禪了，念佛修的是深妙禪，
妙是講極樂世界。「又第三品中，如來欲拯群萌，惠以真實之利。第八品中，法藏比丘住
真實慧」，三個真實，「勇猛精進，一向專志莊嚴妙土」。用什麼莊嚴？就是念佛。我們
念一聲佛號，等於在極樂世界貼金，莊嚴極樂世界，沒有比這更殊勝的。念這句佛號，就
是阿彌陀佛加持我們。「此三真實，真實之際，真實之利，真實之慧。實為一經之綱」。
三、你每天幹的是莊嚴六道輪迴還是莊嚴極樂世界？
『超過世間諸所有法』，你要真正懂得，你還會留戀世間法，還不把佛號抓住嗎？一
秒鐘空過，那就是漏掉了，一定要分秒必爭，一秒鐘都不能空過。一秒鐘，一句佛號莊嚴
極樂世界。打妄想，有雜念，那是莊嚴六道輪迴。你每天幹的是莊嚴六道輪迴還是莊嚴極
樂世界？莊嚴極樂世界，這一生決定得生；莊嚴六道輪迴，你肯定離不開六道輪迴。
「《淨影疏》曰：謂過分段、變易世間一切法也。」超過世間兩種生死。六道裡有分
段生死、變易生死。一切法都有生有滅，生老病死、成住壞空，世間一切法都有分段生死
。變易是變化，一年年衰老，這叫變易。天天在變，時時刻刻在變，要把它看破，諸所有
法。「《合贊》云：超過分段、變易二死，安住出世二空之智，此即成就智斷二德也。」
四聖法界有變易生死，沒有分段生死。分段是一個階段一個階段，從出生到死亡是一段，
再去投胎，又一個分段。離開六道輪迴，分段生死了了。什麼時候變易生死了了？成佛，
成佛沒有變化了。菩薩四十一品無明煩惱習氣，那叫變易。從初住提升到二住，初住好比
死了，二住好比生了，這叫變易。一年級升到二年級，一年級死了，二年級生了。等覺菩
薩死了，妙覺如來生了，最後一個變易。妙覺證得圓滿的法身，變易生死就沒有了。他安
住在出世二空，人空、法空之智之中，無我見、人見、眾生見、壽者見。二空之智，這是
智慧，不生煩惱。成就了智斷二德，智德，智慧現前，知道一切法是假的，不可得；斷是
斷煩惱，無明煩惱也斷了。所以斷是指對治煩惱，智是智慧。
四、空不可得，有也不可得，這是真實智慧
《會疏》：「三界虛妄，皆不常住，總名世間」。世間就是六道輪迴，六道輪迴是一
場夢，見思煩惱斷了，六道就不見了。不再執著身是我是智慧，不為身生煩惱，那是斷德
。不常住就是無常。無常不是真的，是虛妄，所以不可以貪戀，貪戀你就變成無常了，你
就墮落到裡面去了，生生世世無量劫出不了頭。如何脫離？信、願、持名。這個法門，阿
彌陀佛為我們開顯，我們要知道感恩。信願持名求生淨土就是感恩。像我們這種程度煩惱
習氣業障很重的人，除這個法門之外走投無路。這個世間是假的，絕對不是真的。日本海
嘯，一個城市幾分鐘就不見了，無法逃避。深深體會到無常，世間無常。
「眾生國土，臧否萬差」，六道眾生好壞差別太大了。有福報沒福報，要看自己有多
少分覺悟，有沒有真正修行。世間人天天忙不急之務，把大事忘得一乾二淨。大事是認識
自己，認識居住的環境！認識之後決定捨娑婆，取極樂。只要一個信一個願，只要你念佛
，念佛就是莊嚴佛國土，就是向極樂世界投資，投資達標我就去了。念佛要緊，不念佛就
大錯特錯了！「是名諸所有法」，諸所有法說的，一個認知，一個真幹。
「菩薩深以大智慧，達性空無相，故云超過」。性是真，它什麼都沒有，沒有物質現
象、精神現象、自然現象，常寂光一片光明，什麼也沒有，這性空，無相。但是它遇到緣
能生萬法，能現相，物質現象、精神現象、自然現象，統統都能現。雖能現相，相是假相
。空不可得，有也不可得，這是真實智慧。菩薩、佛陀他在空，不起心、不動念；他在自
性現相萬有裡，也不起心、不動念，這叫真正通達性空無相。性空是體，相而無相，無相
而相，是作用。起作用以為是真的，把夢境當真就錯了。
五、真實智慧，真實利益的幫助，是幫助他覺悟，幫助他發願念佛求生淨土
「又《甄解》之說稍異於前」，「彼曰：世間諸所有法者，有為可破壞，名世間」。
有為法就是生滅法，生滅法無常，可以破壞，不是常住，這叫世間。「依正、善惡、因果
等，一切有為諸法，言所有法也」。所有法是指依報正報、善惡因果這些。依報正報不是
真的，善惡因果，你沒有出離，有這回事情。我們身體健康，聰明智慧屬於正報；依報是
生活環境，衣食住行，種種享受。這裡頭有善惡、有因果。善的標準，十善業。違背十善
業就是惡。善果惡報，這因果報應。果報不好是我們造作的惡業多，如果善多，日子就很
舒適、很自在。無論是依是正，都與我們起心動念、言語造作有密切關係。
知道三界虛妄，為什麼還要到世間來？來度化眾生，不是為自己，他跟眾生有緣，「
作不請之友」，宿世有很深的緣。真實智慧，真實利益的幫助，是幫助他覺悟，幫助他發
願念佛求生淨土，他一下就超越了。
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很多人念這聲佛號有妄想、雜念夾雜，不純。有真心，真妄和合，所以功夫不得力。
要持之以恆，久久功夫自然得力了。不要害怕，不要猶豫，這種現象一般凡夫都有。
南無阿彌陀佛。