各位師兄師姐安好，想請教一下，我之前學佛隨念，當中世尊(bhagava)的功德之一是「
以戒為首的諸功德最為第一」，因為我最喜歡這個含意，想試著在生活中多少實踐一點，
我推測應該是要奉行十波羅密的意思，只是不知道對不對，想聽大家的想法。
再者十波羅密有特定的排序，意思是一開始要以布施為主嗎？接下去就主修持戒之類的嗎
？想請教大家都用什麼方法累積波羅密。
並且祝大家新年快樂，增長智慧，謝謝

六度波羅密好像蓋樓層一樣 布施是第一層 持戒是第二層以此類推 第一層若蓋不好(福慧資糧不夠) 第二層持戒就會常有狀況持不了戒 這是末學恭聞 淨空老法師的說法

佛典常說持戒得人身，戒有戒除遮止之意，所以要思惟會導致惡趣的行為，遮止這樣的行為，這是自利利他的基礎。又，以別解脫戒而言，要將別解脫戒持守的好，應遮止貪欲的過患，對於身財受用等的貪欲，布施的捨心可以對治貪欲

布施，捨己而為人。深義，己:我執。人:眾生。 捨我執，利眾生，菩薩之心行。布施放第一位，有勸勉學人當發菩提心修六度、十度之意。

一切的行為都離不開身語意三門，佛教的行持同樣不離身語意三門，從身語意三門落實的行為，要遮止十不善業道，遮止身三、語四、意三的十種不善即十善，戒的要義是十善業另外關於布施、持戒等行持，一般世間人、非佛教徒乃至佛教的聲聞、獨覺行者，也有布施、持戒等行持，但不能稱為布施度（布施波羅蜜多）、持戒度（持戒波羅蜜多）等，由大悲心、菩提心攝持的布施、持戒等行持，才說為是菩薩的布施度、持戒度等行持，大悲心是希望幫助一切有情遠離痛苦的意樂、是利他的意樂，菩提心是由大悲心引生為了利樂一切有情所以我要成就佛果的發心，以北傳佛教而言，受持菩薩戒後，菩提心的正行為六度四攝的學處，六度是成熟自相續的學處，四攝是成熟他相續。例如《大寶積經》說：「佛於過去劫，捨所愛妻子、頭目及骨髓，到於施彼岸。…佛以智慧力，善了知諸法，自性無所有，到於慧彼岸。」提到本師釋尊因地行持六度波羅蜜。菩薩六度的行持，可參考本版進行的系列文：[實修] 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式系列文第(79)~(90)，有說明六度的布施、持戒等彼此的關聯(又，菩薩十地搭配十度的增上圓滿，可參考本版系列文：[地道] 《地道建立》 (系列文從第(127)篇開始進行十地)(又，度有世間的度、出世間的度，有現證無我空性的度屬於出世間的度。菩薩十地屬於聖者地，聖者有現證無我的智慧在十地之前並非沒有修持六度，只是還未有現證無我的智慧)(聖者地之前有沒有通達無我的智慧？有，先有通達無我的比量，才有現證無我的現量，現證無我成為聖者是初地以上。)(又，我執和我愛執不同，大悲心、菩提心遮除我愛執，但不能遮執我執，空正見的無我慧才能遮除我執，要知其差別。)(我執例如薩迦耶見的顛倒知；我愛執是以我為主要的心態。空正見的無我慧與我執相違，利他的菩提心與我愛執相違。)