: 忍位時,再也不會墮惡趣。這是因為因緣不具備,故不墮惡趣。像我們現在是人,沒
: 有墮惡趣,是生為人的因緣全部具備,墮惡趣的因緣沒有全部具備。可是我們有沒有墮惡
: 趣的因緣?有,具有墮惡趣的機運。到了忍位時,再也沒有那個機運了,所以不會墮惡趣
: 。(到達忍位的位置時,滅除了墮惡趣的機會,這種滅不是真正的滅諦,屬於非擇滅。)
: 到了見道時,墮惡趣的因緣被斷除了,再也沒有了。也就是,有時會說加行忍位時不
: 墮惡趣,有時會說見道不墮惡趣,這二個是有差別的,一個(加行道)是說因緣無法具備,
: 一個(見道)是說因緣被根除了。