一、佛經講的是什麼？「諸法實相」
佛經講的是什麼？「諸法實相」。諸法就是宇宙之間一切法，一切物質現象、精神現
象、自然現象，見性的人完全見到一切法的真相。科學家用儀器觀察，事實真相被發現了
，他得不到受用。佛法用內功，用戒定慧，因戒得定，因定開慧，他得受用，六種本能統
統能恢復，他得大自在。經題清淨平等覺是我們的真心，清淨沒有染污，平等沒有動蕩，
所以心要定，不能動，動就不平等，像水一動它就起波浪。真心不起波浪，妄心起波浪，
我們叫情緒，這妄心。高興的時候大風大浪，不高興發脾氣也是大風大浪，都是妄心。
佛講「一切法從心想生」、「相由心生」、「境隨心轉」，我們心裡的染污沒有去除
乾淨，要趕緊放下，財色名食睡統是假的。心要真，真是沒有欲望。欲望是六道輪迴的根
，欲望不拔除，往生會有障礙。真正能往生的人，業障再重，最後那一念真正放下了，他
才能走得了。最後還有一念放不下，阿彌陀佛也帶不走他。我們的信心還是不夠，功夫不
得力不是法的問題，不是佛的問題，不是外在的問題，全是我們內心有問題，「行有不得
，反求諸己」才能解決問題。不向內求，不反省，永遠不能解決問題。
二、不要用一點點的心機，一切隨順自然，一切佛菩薩照顧
所以蓮花磨成粉，每一粒粉都有見聞覺知，它是正報也是依報，依正是一不是二。極
樂世界的蓮花，「欲言是依，則華外無佛正覺」，花裡頭有，花外沒有；「欲言是正，則
說言百千億葉」，葉是依報。「欲言是因，則如來果上功德」，花是如來變現的；「欲言
是果，則十方所生妙華」，極樂世界的花非常微妙，是阿彌陀佛的願力，跟眾生念佛的功
德成就的。我們真念佛，七寶池這個花天天長大，光色美好；我們要不念，花就枯了。極
樂世界沒有生滅，只有蓮花大小光色有變化，奇妙！「欲言是主，則能含十方三世無量慧
；欲言是伴，則唯是如來正覺。欲言是一法，則此中出無量法；欲言是無量，則亦一句名
號。奇奇特特，不可稱，不可說，不可思議之法」，勉強叫它奇特法。「上義甚深」。
這些經文意思真的太深，你要參透，你才歡喜，要是囫圇念過去，念不出味道出來。
學習經教不要貪進度讀多少，不需要，要懂裡面的味道，真實受用。問題解決要真正放下
，一切統統放下，回歸自然，不要用一點點的心機，一切隨順自然，一切佛菩薩照顧。這
一天有一餐飯吃，佛菩薩照顧的，沒有也是佛菩薩照顧的，統統歡喜，統統接受，於一切
法不起心不動念、不分別不執著，得大自在！一切心都不操了，操的心都是妄心，都是妄
念。用真心，不用妄心。真心跟佛菩薩相應，佛經字字句句無量義；用妄心，什麼意思都
沒有了，都是自己的雜念，都是自己的妄想。
三、古德講「非愚即狂」，他才不發心
「茲略釋之。如來果德，稱為奇特。最極奇特，如經中華光出佛之文，則彰明矣！」
華是蓮花，光是放光，光是花放出來的，光中有十方世界一切諸佛剎土，形相在其中。像
看電視，畫面出現十方諸佛剎土，統統都能看到。看到之後，你就想去，真去了。分身到
十方國土供佛，供佛是修福，聞經聽法是修慧，福慧雙修。到極樂世界，十方三世一切諸
佛你都見得到，能不去嗎？古德講「非愚即狂」，他才不發心。這個法門無比殊勝奇特！
「如《華嚴經》云：一切眾生身中有正覺智」。這就是「何期自性，本自具足」。具
足無量智慧、功德、相好，具足全宇宙。所以說一切眾生本來是佛，只是現在迷了。迷了
，你的正覺智、功德、相好沒有失掉，只是不能現前，把障礙去掉，它就現前。無明煩惱
、見思煩惱、塵沙煩惱，這三種煩惱障礙你性德。「一切眾生皆有如來智慧德相」，佛沒
有妄語，佛說的話都是真話，要相信。一切眾生跟諸佛如來、阿彌陀佛，原本一模一樣，
沒有絲毫差別。龍女八歲成佛不稀奇，因為本來是佛！
四、我們的念頭生整個宇宙
無明煩惱是起心動念，微細的起心動念自己不知道，所以叫無明。極其微細的動念，
世尊問彌勒菩薩，凡夫動一個念頭，這個念頭裡有幾念、幾相、幾識，「心有所念，幾念
幾相識耶？」有多少細念，多少相分（物質現象），多少識（阿賴耶含藏的種子、業習）
彌勒菩薩回答，「一彈指有三十二億百千念，念念成形」，形就是相，念念都有物質現象
。「形皆有識」，每一個物質現象裡面都有受想行識，五蘊。五蘊是一體，五蘊不能分開
，相裡頭有識，識裡頭有相，而且還是先有識後有相。
微細的念頭，就在我們眼前，我們毫無感覺，不知道。這是真相，事實真相，一秒鐘
二千一百兆次的生滅，沒有辦法捕捉。每一個念頭都是一張幻燈片。五十分之一秒就看不
到閃動現象，數碼是一秒鐘一百張，如同現場。這個生滅永遠不停，前念滅後念生，相似
相續。小範圍沒有變化，整個世界，不一樣了；整個宇宙，更不一樣了。我們的念頭是生
整個宇宙，不是太陽系，不是銀河系，每一個念頭都是全宇宙。宇宙從哪裡來？心想生。
心想從哪裡來？自性本有。「何期自性，本自具足」，具足圓滿的智慧、功德、色相，它
本自具足的。千變萬化，不管怎麼變，它都不離根本，根本是自性。
五、我們到極樂世界，親近阿彌陀佛，問題不就解決了嗎？
所以見性比什麼都重要，八萬四千法門、無量法門，終極的目標就是見性。法門平等
，因為門門都能幫助你見性。好比生病，病不一樣，藥也不一樣，無量法門治無量眾生之
病。我害什麼病，用什麼藥，自己不知道，碰到佛就行了，遇到佛是最幸運的。我們到極
樂世界，親近阿彌陀佛，問題不就解決了嗎？阿彌陀佛能看到我們無量劫，迷了之後生生
世世，他全知道。用什麼方法治？就是一句阿彌陀佛，妙絕了！你到極樂世界，佛教你還
是念這句阿彌陀佛，決定沒有錯。釋迦牟尼佛教我們的，阿彌陀佛教我們的，是一不是二
。一句佛號念到底，為什麼？這句佛號是自性的德號，它不變。自性是真的，其他名號都
是方便的。釋迦牟尼佛，釋迦是仁慈，牟尼是清淨，用大慈大悲、清淨心來幫助娑婆世界
，娑婆世界眾生缺乏慈悲心，心地染污嚴重，所以用這個方法來治。阿彌陀佛是無量覺，
無量正覺智慧，什麼都治。所以到極樂世界，阿彌陀佛還是教你念阿彌陀佛，妙極了。
所以正覺智，就是如來智慧德相，實在奇，稀奇，「但眾生皆具」，每個眾生皆有如
來智慧德相，所以沒有什麼特別，「則非特殊現象，故云奇而非特」。「《法華》中龍女
成佛，八歲之龍女，能立即成佛，確極特殊」，確實極為特殊，「但特而非奇」，並不奇
怪。「因眾生本來是佛，人人有分，個個現成，故龍女成佛並不名奇」。「唯此經中之淨
宗一法，既是最奇，又是最特。」妙極了。所以這部經真通了，整個佛法就通了。一定要
「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」。天天讀，從頭到尾念一遍是修定；
如果細心，每天就學完一小段，那是修慧。修慧跟修定功德都通，方法不一樣，隨各人歡
喜。戒完全在其中。戒是什麼？心地清淨，有法喜而沒有執著。你今天領略到這裡，過幾
天領略更高，又深了，又有奇妙東西被你看到了，才知道字字句句其味無窮，其深沒底，
廣沒有邊，這就是性德。世尊從大寂定裡頭流出來的。
今天人心浮動到極處，他靜不下來，而且都以為是對的，不相信在清淨心中會悟出道
理。一定要廣學多聞，一定要通過辯論，跟古德所說的完全相反，就難了。我們也是走古
人的道路，才得到一點甘露，嘗到一點法味。跟現在人學不到，得的是知識，不得受用。
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心要定，不能動，動就不平等，像水一動它就起波浪。真心不起波浪，妄心起波浪，
我們叫情緒，這妄心。高興的時候大風大浪，不高興發脾氣也是大風大浪，都是妄心。
南無阿彌陀佛。