一、阿難尊者見到世尊放光現瑞，是沒有見過的，特別殊勝
第二科，「念佛功德」。
【去來現在佛佛相念。為念過去未來諸佛耶。為念現在他方諸佛耶。何故威神顯耀。
光瑞殊妙乃爾。】
阿難尊者見到世尊放光現瑞，是沒有見過的，特別殊勝，顯示這一會必然是無比殊勝
的妙法。光瑞從哪裡來？想必是念佛。一切法門裡，念佛的功德無比殊勝，想必是佛佛相
念，但不知道世尊是念哪一尊佛。我們學習經教，希望得佛力加持，「願解如來真實義」
，佛說法也不例外。佛為我們做出好榜樣，啟請十方諸佛菩薩加持，讓自己講得透徹、清
楚，讓聽眾聽得明白、清楚、聽懂了，這是加持的意思。有效嗎？有效。一切法從心想生
。我們的心真誠、清淨、至誠恭敬，就能感得三寶威神加持。實際上，是我們自性真心般
若智慧流露。這是感應道交的原理。善與善相感，惡與惡相感，念力不可思議。釋迦牟尼
佛心裡頭念什麼？西方極樂世界，想什麼？肯定是想阿彌陀佛。
「去」是過去，「來」是未來，「現在」，三世，「佛佛相念」一直到「光瑞殊妙乃
爾」，像今天大眾所看到的。嘉祥法師註解，「去來現在佛佛相念者」，這是說明「三世
諸佛皆有化眾生之念」。諸佛如來通達明瞭，遍法界虛空界，十方無量無邊諸佛剎土，都
有佛在教化眾生。眾生有感，佛則有應，眾生歡喜菩薩，佛就現菩薩身。佛沒有起心動念
、分別執著，永遠是隨眾生心應所知量，眾生心裡怎麼想，他就怎麼變現。
二、仁、義、禮、智、信是自性裡頭本有的
佛是覺，徹底覺悟，所以他現的相是佛菩薩。他所現的是正，不是邪；是善，不是惡
；是正面，不是負面，眾生的真誠、善心、善願所感得的。如果眾生心行不善，他的想法
、看法、做法都是負面的，不善的感它有應，魔來應，妖魔鬼怪來應。《左傳》說「人棄
常則妖興」。常是道、是德，是正面的，永恆不變叫常。仁、義、禮、智、信，叫五常，
這是自性裡頭本有的。
仁者愛人，為什麼要愛人？因為眾生與自己是一體的。我愛我的身體耳目手足，跟我
是一體的。整個宇宙，萬事萬物跟我們是一體，「天地與我同根，萬物與我一體」，能說
出這兩句話，這個人就是佛陀。他們知道宇宙萬物跟自己是一體，所以生起同體的慈悲，
慈悲就是愛心。同體大悲，悲是憐憫心，看到眾生受苦，就像自己在受苦一樣，如何幫助
他離苦得樂，這叫大悲心。幫助他覺悟、回頭，幫助他快樂，這叫慈心。統統是愛心，真
誠的愛心。仁愛，想到自己就想到別人，別人跟我同體。
義代表循理，要隨順大自然的規律，不可以違背自然，這叫義。父子有親，這個親是
義；夫婦有別，這個別是義；君臣有義，長幼有序是義，朋友有信是義，沒有義，人何以
立足於社會？所以義是循理，要遵循道理。道理就是大自然的規律，春生、夏長、秋收、
冬藏。人的心行與自然規律相應，就得到幸福、自在。要把做人的道理、義務搞得清清楚
楚、明明白白，成就自己的德行、智慧，成就自己的悲心。佛法講菩提心，全心全意為一
切眾生服務。
三、佛教學什麼？恢復我們本有的清淨平等覺而已
禮是禮節，有禮節整個社會有秩序、有規矩，男女老少起心動念、言語造作都有規矩
。規矩從哪裡來的？自然法則裡來的，大自然的規律，自性裡頭本有的，從自性當中流露
出來的。自性是什麼？「清淨平等覺」，就是自性，就是真心。真心是清淨，沒有染污；
平等沒有動搖；永遠覺悟，不會迷惑。一切道理都從這地方流出來。佛教學什麼？恢復我
們本有的清淨平等覺而已。清淨心現前稱作阿羅漢，恢復平等心叫菩薩，大徹大悟、明心
見性就是覺，這個人叫成佛。
「大學之道，在明明德」，明明德就是大徹大悟、明心見性。從自性裡流出來的大慈
大悲就是親民，就是普度眾生，「眾生無邊誓願度」，幫助眾生離苦得樂，理論就是眾生
與我是一體。所以明心見性後，自性裡自然生起來，大學之道，在明明德，從明明德流出
親民，普度眾生，「止於至善」是落實，看到眾生離苦得樂。離究竟苦，得究竟樂，那是
往生極樂世界，親近阿彌陀佛，止於至善。用什麼方法？用教學。所以佛法是教育。
今天釋迦牟尼佛要介紹西方極樂世界，無比殊勝莊嚴，心裡歡喜。八萬四千法門，需
要的條件很多，我們這一生都做不到，不能成就。來生後世能不能得人身是大問題，得人
身能不能聞到佛法又是大問題。淨宗簡單，男女老少、大人小孩，法身菩薩到地獄眾生，
每個人都能學。而且一生當中，懂得方法，一門深入，沒有一個不成就的，佛歡喜！一切
眾生到西方極樂世界去作佛去，這是佛最歡喜的一樁事情。作佛好，作菩薩好，天天教學
，天天提升自己，天天幫助別人破迷開悟，無比快樂！
四、找不到跟這個法門平等的法門，沒有了
不善是習性造成的，習性是他向外面學來的。這個社會不善的多，他全學會了。誰教
他的？電視、電腦教他的、電動玩具教他的。這些工具本來是好的，人把它錯用了，所以
把人教壞、把社會教壞、把世界教壞了。我用什麼方法？不接觸，我五十多年沒看過電視
、新聞、報紙雜誌，娛樂場所沒去過。每天讀聖賢書，念阿彌陀佛，每天天下都太平，我
的身心居住在太平盛世。負面的，我沒有看到、沒有聽到，我看到的是經論、都是好的，
沒有一樣不好，我用這種方法成就自己。
淨宗學人的榜樣是普賢菩薩。遍法界虛空界第一個提倡持名念佛求生淨土的是誰？大
勢至菩薩，大勢至菩薩就是修念佛法門成佛的，法界初祖。娑婆世界的初祖是誰？大家都
公認是普賢菩薩。《華嚴經》上顯明了，釋迦牟尼佛一代時教裡，找不到跟這個法門平等
的法門，沒有了。持名念佛變成佛法裡面頭等大事，沒有能跟它相比。佛要講這個經，他
所放的光明奇特殊勝，沒有任何放光能夠跟今天放的光對比。
阿彌陀佛念阿彌陀佛，我們念阿彌陀佛就得阿彌陀佛威神加持，我們學這部經就容易
懂、容易契入，就這麼個道理。釋迦牟尼佛講這個經，放光現瑞，念阿彌陀佛加持，一定
要知道，要謙虛，要恭敬。印祖講得好，「一分誠敬」，就是真誠恭敬，「得一分利益」
，你聽到、讀到能入一分；你有十分真誠恭敬，你能得十分；你要是有萬分真誠恭敬，你
就得萬分。你能得多少，完全看你的真誠恭敬心有多少。沒有真誠恭敬，阿彌陀佛來給你
講，你也聽不懂，你也不得利益。得什麼？阿賴耶識裡頭有一個阿彌陀佛的種子，有一個
淨土極樂世界的種子。這個種子是金剛種子，永遠不滅，來生後世再遇到，他會歡喜這個
法門，得佛力加持，他要是真正信願持名，他就成就了。總而言之，功不唐捐，它是真實
的利益，不管有沒有根性遇到都好，都非常值得讚歎、值得歡喜。
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我們的心真誠、清淨、至誠恭敬，就能感得三寶威神加持。實際上，是我們自性真心般
若智慧流露。這是感應道交的原理。
南無阿彌陀佛。