渠今正是我，我今不是渠
作者:聖嚴法師
洞山禪師有一天在過河時，看到河面上反映出自己的影子。
水上一個人，水面一個人；水面上的不是他，水上的才是他。
當他尚未看到倒影之前，始終不得開悟，不知道自己本來的面目究竟是什麼東西，
認為在身外一定還有一個東西是本來面目或自性。
直到他見到水面上自己的影子，才知道不要離開自己的身心另外去找什麼，
如果這樣去求道求法，希望悟道得法，那就離開自己的本來面目越來越遠。
現在我看到水面上的影子，影子是我，而我並不是那個影子，這就是開悟。
很多人認為開悟一定是悟到不得了的事，其實，
未悟的時候對面不相識，悟了之後發現根本不曾離開過，
如此而已。其中最重要的一點是「影子是我，我不是影子」，
影子是從我產生的，離開了我不會有影子。
我們平常所使用的身體和正在動念頭的心是本來面目的影子，離開我們的身心之外，
不可能還有個東西叫本來面目。可是尚未發現這個道理之前，
絕不可以把我們平常有執著、有煩惱的身心當作本來面目。
一般人常在生活中自我困擾，也困擾他人，
原因就在於區別什麼是我、什麼是你、什麼是他。而事實上，
我也好、你也好、他也好，自己所體會到的，所感覺到的，
不是那本來的東西，而是從經驗、知識所學習而來的一種判斷，
並不是一出生就擁有和知道的。因此有人說，
嬰兒所見的世界是真實的，成年人所體會的世界是非真實的。
我想這是個比喻而已，因為嬰兒的生理、心理都尚未成長、成熟，
他們所見到的世界是一片混沌，心智上是一團迷糊，
並不像斷了煩惱的智者那般明朗而不執著。若能達到洞山禪師的悟境，
他會對所有的現象清清楚楚，了知我和非我而還能心無罣礙。「渠今正是我，我今不是渠」，
煩惱的身心並未離開我的本來面目，只是把我的本來面目遮起來了；
我今天離開了執著的煩惱，本來面目終於現前。所以現在的我是本來面目，
而不是那個煩惱的我。我還是在的，只是沒有煩惱了，多麼高興啊！
心得:
很難理解
高深的境界
阿彌陀佛