一、不可思議難信之法，眾生情執深重，信不能及
「但以此乃超情離見」，情是情識，感情。母子之情、兄弟之情最難斷，要超越。見
是自己的見解，自己的想法、看法，全是假的，沒有一樣是真的，所以要把情見放下。「
不可思議難信之法，眾生情執深重，信不能及」，這個經你學了，你懂得多少從什麼地方
看？從你做到多少。你沒有做到，你沒懂，如果你懂，哪有不做的道理？能做到十分，懂
十分；能做到一百分，懂一百分；你沒有做到，你根本就沒懂。絕不自以為我懂了。
正因為眾生情執深重，信不能及，所以在「發起序中，深入證信。共計五重」。「第
一、世尊放光現瑞證信。第二、阿難歡喜啟問。阿難之問有兩要義：一者，阿難見佛放希
有之光，必是住奇特之法、導師之行、最勝之道。但此法此行此道，必是佛佛相念，而非
其他」。阿難看到佛放光，光太稀有，肯定是佛佛相念。佛佛相念是真的，沒有一尊佛不
念阿彌陀佛。阿彌陀佛也念阿彌陀佛。原來阿彌陀佛是自性佛。阿彌陀佛是一切諸佛如來
共同的名號，所以念阿彌陀佛所有佛全念到了。無量壽表時間，過去、現在、未來，無量
光代表十方，十方三世一切諸佛全念到了。佛所修、所行、所證、所教的法，全部都在這
一句佛號當中，你全念到了。
阿彌陀佛第一個是自性佛，是自己的真如本性，把它擴充，十方三世一切諸佛如來，
諸佛無量無邊功德都在這句佛號當中。所以佛佛相念才有這樣殊勝的稀有之光，這是奇特
之法、導師之行。能夠導引一切眾生一生成佛叫導師，最勝之道就是信願持名往生淨土。
此法、此行、此道，佛佛相念，真正是稀有之法。八萬四千法門像大樹枝葉，阿彌陀佛是
樹根，找到根本，所有樹葉都在裡頭。
二、如果你能相信、理解、發願，佛決定不囉嗦
「二者，阿難何能問此妙義」，阿難看到這光，為什麼會問得出來？「正表阿難本是
德遵普賢、從果向因之大菩薩。會中純一無雜，演說圓音，今正是時。會眾殊勝，正表妙
法希有。」這個法門純一無雜。純一是一乘法。《法華經》說「唯有一乘法，無二亦無三
，除佛方便說。」換句話說，十方三世一切諸佛教化一切眾生就是用《無量壽經》。如果
你能相信、理解、發願，佛決定不囉嗦。像海賢這樣的善根、福德，老和尚只教他純一無
雜「南無阿彌陀佛」，他就知道這句佛號，念到一定時候，他什麼都知道。我們的心不能
純一無雜，對這個法門接受少，利益小，雖然少，它是真實。有時間、知道了，要加深加
大，發大心發大願，希望在這一生成就，不要等來生，那就是真信切願，念佛求生。你就
成功了。佛說這個法門比任何經典都歡喜快樂，因為其他法門度一類眾生，這個法門普度
，上至等覺菩薩，下到地獄眾生，統統得度，真正暢佛度生本懷，歡喜到極處！
「第三重證信，則是世尊讚歎此問之功德難思。佛說：當來一切含靈，皆以此問而得
度脫。一語道破淨土法門所以興起之真因，故本品名為《大教緣起》。」問的功德大，不
問佛不講，一問佛就得要講法。阿難代表根熟眾生，歡喜這個法門。這個法門統攝一切法
門，這個名號普含一切諸佛名號，顯示出名號功德、智慧、德能相好不可思議。阿難怎麼
能問得出來？相上是初果須陀洹，實際上至少也是等覺菩薩來的。大經說「一佛出世，千
佛擁護」，令一切眾生看到、聽到，沒有一個不得度的。這是大教緣起。
三、念頭當中第一念，言語裡頭第一語
「第四重，佛告阿難，如來之所以出興於世者，只為欲拯群萌，惠以真實之利」。佛
應化到這個世間就為把真實之利帶給大家。惠就是布施、給予，這是真正的恩惠、真實的
利益。「云何惠予」，用什麼方法？「唯賴彌陀願海六字洪名」。彌陀願海是四十八願，
四十八願總歸一句南無阿彌陀佛。一切經教，南無阿彌陀佛全包括了。南無阿彌陀佛這個
念頭最好，世出世間找不到比這個念頭更好的念頭。念頭當中第一念，言語裡頭第一語。
所以念佛是分秒必爭，一秒鐘可以念一句南無阿彌陀佛，這一秒鐘不放棄，放棄那一秒是
雜念，念念都是阿彌陀佛。無量無邊殊勝功德，為什麼不修？希望少造業障，多修功德，
求生淨土。你用什麼方法積功累德？念佛。
念佛的功德，海賢老和尚表演給我們看。四十歲之前成就自己，四十歲以後度眾生，
做好樣子，所做的都是對的，沒有做錯的。電工收電費，貪污假帳，打他兩個耳光。老和
尚把錢趕快給他，要多少給多少，旁人想評理，老和尚說：算了，度量要大，學佛的人要
能忍耐，能忍自安。吃虧上當不喊冤，若無其事，根本不把這些放在心上，心上就是一句
南無阿彌陀佛，這叫佛門弟子、彌陀弟子。世間假的，各人造業各人受報，絲毫不爽，何
必要爭？做好樣子給人看。這句佛號意思深廣沒有邊際，總攝無量無邊的法門。阿難這一
問，佛就為大家演說。這個法真的「希有難逢，如優曇花」，不容易見到，「當來一切眾
生，全賴阿難之問而得度脫，故佛讚阿難以證信」。
「第五重，世尊深知此實為一切世間難信之法，故曉喻眾生曰：如來覺智難量，神通
無礙，定慧究暢，於法自在。世尊所說，真實不虛，萬勿輕疑，但當仰信」。我們能信、
能接受、能依教奉行，是大智慧的人、大福德的人，一生成佛了。他會講給別人聽，自己
做不到，善根福德不足。怎麼樣把它補足？老實念佛。像海賢老和尚，一年、二年、三年
就補足。什麼是大福德、大智慧、大因緣？南無阿彌陀佛。只要把這句佛號抓住，念念不
忘，行住坐臥不離，很快善根福德因緣全補足。一萬件十萬件好事，不如念一聲阿彌陀佛
。句句是真話，如來覺智難量，神通無礙，定慧究暢，於法自在，佛所說的一切不能不信
，不信就錯了。我們愚痴，煩惱習氣很重，事實真相不了解，但是只要是世尊說的，我們
就不懷疑。「是乃喻示我等，佛是果覺，我是凡夫，焉可以凡夫愚昧之分別心，妄測如來
聖智」，所以「但當信受，必滿所願。」就是求生極樂世界必定能滿願。
四、念別的都造業，只有念佛能成佛
「由上可見，經之序分，全為證信。本經小本之宗」，小本是《阿彌陀經》，「蕅益
大師指為信願持名」。一定要相信，一定要願生淨土，一定要念佛。不念佛，你念什麼？
念別的都造業，只有念佛能成佛。「煩惱無盡誓願斷」，用什麼方法斷？念阿彌陀佛就斷
了。阿彌陀佛裡頭沒有煩惱、沒有習氣，一心念阿彌陀佛，一切煩惱都會斷掉。
信願持名是行，這叫「三資糧，缺一不可，而信居首，其要可知」。有懷疑就不能成
就。「序分中先說此經之本，乃真實之際」，這部經的根本乃真實之際，所以可信。「本
經之用，乃廣惠眾生以真實之利」，信願持名的利益無量無邊際，真實利益，應該要相信
。「何謂真實之際？正如蓮池大師《疏鈔》中，所開口便道者：靈明洞徹，湛寂常恆；非
濁非清，無背無向。大哉真體，不可得而思議者，其唯自性歟！」這就是真實之際，是我
們自己的真心。真心靈，反應非常敏捷，明是智慧，洞是洞察，徹是徹底究竟。自性湛寂
常恆，不動，湛然、清淨、寂滅。不起心不動念就是自性起作用。起心動念是阿賴耶起作
用，阿賴耶是迷。真心是覺，本覺、自覺，靈明洞徹，湛寂常恆，它起作用就是大覺。非
濁非清，濁是染污，清是清淨，它有沒有被染污？沒有。「何期自性，本自清淨」，清淨
就是非濁非清。濁跟清是相對，自性裡找不到一法是相對的，也沒有背、向，它是一體。
無佛也無眾生，沒有迷悟。無法想像，無法說明，這就是自性。
「故知真實之際，即當人之自性也」。當人是我們自己，不是別人。念阿彌陀佛念誰
？念自己的自性，念自己的真心，自己的真心就是阿彌陀佛。念阿彌陀佛是念自性佛，不
是念他佛，他佛自佛是分別妄想，是一不是二。也是一切眾生的自性，諸佛如來的自性，
蚊蟲螞蟻的自性，餓鬼地獄的自性，同一個自性。這麼多差別現象都是迷悟淺深不一樣。
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一定要相信，一定要願生淨土，一定要念佛。不念佛，你念什麼？念別的都造業，
只有念佛能成佛。「煩惱無盡誓願斷」，用什麼方法斷？念阿彌陀佛就斷了。
南無阿彌陀佛。