一、往生到極樂世界就是大圓滿、大成就
科題「讚佛發願」。第一「具儀」，儀就是講的威儀：
【往詣佛所。頂禮長跪。向佛合掌。即以伽他讚佛。發廣大願。頌曰。】
『詣』者，「往也，到也」。『所』者，「處所」。『頂禮』，「梵音那謨」，南無
的意思就是頂禮，有「歸命」、「稽首」的意思，「頂禮」或者「禮」，禮拜。「常云：
頂禮佛足。我所貴者頂也，彼所卑者足也。以我之所尊」，用我們的頭，「恭敬彼之所卑
」。這是表示最敬禮，「表禮敬之極」。
『伽他』，舊翻成「偈，此翻為頌」。偈頌就是「伽他」。頌是讚歎、是詩歌。「採
用偈頌之意有二」，偈文字少，「偈文少字之中，能攝多義，易解易持」，讀起來很容易
記憶受持。第二，「偈音美妙」，它押韻，「用之讚詠」，用這個來讚歎佛菩薩。「法藏
比丘到佛前禮佛讚佛，並發以下廣大誓願，現在當來一切眾生，皆依此一乘願海而得度脫
」。這個願實在太稀有太難得了，遍法界虛空界一切有緣眾生把它聽明白、聽清楚了，依
教奉行，都能往生到極樂世界，是大圓滿的功德，決定一生證得究竟佛果。
往生到極樂世界就是大圓滿、大成就。來佛寺三位大德，真的給我們證明，西方極樂
世界真有，阿彌陀佛真有，不是假的，四十八願度眾生，沒有一樣是假的。
二、六道十法界確實像老和尚所說的，這不是真的，都是假的
六道十法界確實像老和尚所說的，這不是真的，都是假的。《金剛經》可以作證，「
一切有為法，如夢幻泡影」，夢幻泡影就是假的，剎那生滅。一彈指三十二億百千念，就
是三十二億百千個生滅。「五蘊皆空」，色受想行識，指的是最小的物質現象、精神現象
，精神是念頭，就是受想行識，色是物質。在這個高頻率之下，色受想行識是一體，不能
分割。受想行識是心法，心理作用，色法是物質作用，色心是一不是二。
整個宇宙的構成，不外乎物質跟精神，受想行識是精神，再就是一個自然現象，這三
大類組成全宇宙一切法。波動的頻率，在佛法稱為業相，阿賴耶的業相；受想行識，科學
稱為信息，阿賴耶稱之為轉相。轉變，它能變，現象是它的所變，就是境界相，主要是物
質。轉相是受想行識，轉變成物質。所以說境隨心轉，物質環境、精神的環境都是從念頭
轉的，念頭好，沒有一樣不好。
三、我們只聞阿彌陀佛，其他的都不要聞，都不要放在心上
後面，法藏比丘到佛前禮佛讚佛，表自己對老師恭敬讚歎，並發廣大誓願，這個願是
度眾生，幫助一切眾生離苦得樂。六道十法界苦，一定要明心見性才是真正離苦得樂。往
生到極樂世界是真正的離究竟苦、得究竟樂。我們這一生遇到了這樣殊勝的法門，遇到不
可思議的機緣，一定要掌握住，依教修行，一句阿彌陀佛念到底，放下萬緣，就成功了。
信願持名簡單，就這一句阿彌陀佛，要常念，一切時一切處不要中斷。學默念，心裡
念，心裡聽。念得不要快，每一個字念得很清楚、聽得很清楚。耳要聽裡面的佛號，念得
清楚、聽得清楚比什麼都重要。你能字字聽清楚，就不會有妄念進來；你要是不聽，它就
有妄想、雜念，把你念佛的功夫都破壞了。這種聽就是觀世音菩薩修行的方法，觀音用耳
根，「反聞聞自性」，他聞裡面的。
我們只聞阿彌陀佛，其他的都不要聞，都不要放在心上，心上只放阿彌陀佛，阿彌陀
佛以外東西都不要放在心上。事情來了很清楚，事情辦完了若無其事，只把阿彌陀佛放在
心上，無論什麼事情都不障礙。海賢老和尚為我們表演，生活、吃飯、穿衣、工作沒有中
斷。無論從事哪個行業，心裡佛號不中斷，這功夫非常得力了，三年五載功夫就成片了。
無論想學什麼法門，到極樂世界，阿彌陀佛都會教你，有的是時間，決定一生圓滿，
證得無上正等正覺。彌陀發的願，一乘願海，一乘是成佛。現在當來一切眾生，皆依此一
乘願海而得度脫，穩穩當當的度脫，這個把握全靠阿彌陀佛。我們要把阿彌陀佛的關係搞
好，希望阿彌陀佛將來接引我往生，常常有這個念頭有這個心，這叫真念佛人。
四、無論是正報、依報，它是集一切諸佛剎土裡面真善美慧的精華
下面偈頌，「讚佛」。第一段「光相無等」，第二段「音身普度」。請看經文：
【如來微妙色端嚴。一切世間無有等。光明無量照十方。日月火珠皆匿曜。】
「此頌」，《漢譯》本是ㄧ句五字，《魏譯》是四字，唐譯、宋譯是七字，吳譯本裡
頭沒有這個偈子。「唐宋兩譯義理文字」都比較好，所以「今會本亦為七言」，從唐宋兩
種譯本裡面會集的。
「本頌首段是讚歎佛德。微者，細小也，精妙也。妙者，好也，善也，精也。乃讚美
之辭」。『如來微妙色端嚴』，端正、莊嚴。「具不可思議、無比之義。佛之報土報身，
色相不可思議，稱為妙色」。妙色還不能盡義，加個微妙，精妙到極處。「色端嚴者，色
相端正莊嚴也。《法華經序品》曰：身色如金山，端嚴甚微妙」。用黃金表它不變，沒有
生滅的現象變化。極樂世界無量壽，無量壽的身永遠不變。這是說他的體永恆不變，相？
端莊、莊嚴，微妙到極處，好到無法想像，沒有用言語文字能形容得出來。
五、好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的
下面，『匿』者，「藏也，隱也，亡也」。『曜』者，「明也，照也。首四句義為：
如來微妙難思之色相，端正莊嚴；一切世間所有諸物，無有能與等（等是等同）比」。無
等、無比，讚歎極樂世界。「亦即讚佛偈中，十方所有我盡見，一切無有如佛者」，佛佛
道同，是自性微妙莊嚴圓滿的顯示。應以什麼身得度就現什麼身，統統是法身現的，這個
法身是宇宙的本體。宇宙是從哪來的？法身顯現的。海賢老和尚常跟人講，好好念佛，成
佛是真的，其他啥都是假的。這話真話，一點沒說錯，假的我們要放下。現在身體，假身
體也在此地，借假修真。怎麼修真？一切法都不要放在心上，就是修真。真心裡頭沒有一
物，無有一法可得，那是真的，還有一法就是假的。
極樂世界是一真法界，我們今天只允許阿彌陀佛放在心上，除阿彌陀佛之外全放下，
我們跟淨土就全通了。這個事情要自己做，誰也不能代替，佛菩薩再慈悲，沒有辦法代替
我們。現在我們要破迷開悟，知道是假的，再不要放在心上，阿彌陀佛是真的，真的放在
心上，這樣我們在這一生當中很快就能修成淨業，就跟阿彌陀佛通信息了。修淨土的人不
能往生，他沒真修，他搞假的，他對這個世間還有貪圖。貪圖名聞利養不能往生，貪圖度
眾生也不能往生，決定要把貪心斷掉才能往生。貪瞋痴慢疑，地獄五條根，智慧開了就不
懷疑了。這五個字，五大障礙，要把它徹底剷除，功夫就在此地。用什麼方法？信、願、
持名，就用這個方法。
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假的我們要放下。現在身體，假身體也在此地，借假修真。
怎麼修真？一切法都不要放在心上，就是修真
南無阿彌陀佛。