一般人都歡喜讀他所翻譯的經典，這是什麼原因？（宣化上人）
一般人，都歡喜讀他所翻譯的經典。為什麼歡喜誦讀鳩摩羅什法師所翻譯的？
因為，在中國唐朝有個道宣律師。這個道宣律師專門修戒律的。修戒律是在行、住、坐、
臥這四大威儀里邊非常嚴整的。
《楞嚴經》里不說“嚴整威儀。肅恭齋法”？這個“嚴整威儀”，為什麼要嚴整威儀呢？
因為你這個人，要是威儀好，不單人天恭敬你，那個鬼神，也都恭敬你，鬼神都要崇拜你
。
所以道宣律師精持戒律，專門研究戒律的這個法。怎麼樣子呢？站有站的相，有站的樣子
；坐有坐的樣子；走路有走路的樣子；那麼臥有臥的樣子：都有個樣子。因為你有一個榜
樣，一般人才可以向你學習。
所以我今天對果前講，我說，“我到這個美國來，你是頭一個跟著我出家的，必須要一切
一切的，都要往好了做。你不能馬馬虎虎的，你不能隨隨便便的。甚至于你說話也不能隨
便亂講話，你走路不能隨便亂走路。
你到街市上去，一定要行端，體直，這個身形，要直的。到街上也不要東張西望的，好像
要偷東西呢！人說：哦！這是不是來個賊和尚啊？穿著和尚衣服，想要偷東西啊。”不能
這樣的。
一定要目不斜視，耳不旁聽，這樣子。那麼走路，但是也不像木頭似的，那麼板板直直的
，那又錯了。總而言之，也要像個人那麼有一種生氣，可是，目不旁視。
行住坐臥，這叫四大威儀。
四大威儀，那麼在行，“行如風”。這個風，不是像颶風那麼樣子，把山也刮崩了，樹也
拔出來了，連根拔了，把這個樓房也刮倒了；不像那麼大風，就像那個微風徐來。微風，
那個風看不見；水波不興，水上都沒有波浪，那種風。這種風，是人人都歡喜的，行如風
。
“立如松”，站著的時候，像一棵松樹似的。那個松樹要直的，如果彎的就沒有人歡喜。
“坐如鐘”，坐在那個地方像一個鐘似的。但是像鐘，不要像鐘的那個擺。那個鐘擺這麼
搖搖晃晃的這麼晃，叮叮當的，不要像那個鐘擺；要像古來那個坐鐘，紋絲的不動，那個
才夠定力。
“臥如弓”，躺著像一張弓似的，要吉祥臥。釋迦牟尼佛入涅槃，就是吉祥臥入的涅槃。
怎麼叫吉祥臥呢？就是右手托腮，左手搭在腿上，這叫托腮搭胯，叫吉祥臥，臥像一張弓
似的。
這各有各的樣子，所以這是威儀－－三千威儀，八萬細行。
因為道宣律師他的威儀最好，所以感應得怎麼樣子呢？天上人給他送飯吃。我們人，你誰
想要做個高僧，就要修持戒律。你受所受的戒律，就要守著；守著這戒律，那護法善神都
擁護你。你要破戒了呢？那護法就不護持你了。所以必須要守戒。
因為道宣律師他守戒清淨，這所謂“嚴淨毗尼，弘範三界。”嚴淨毗尼，《楞嚴經》不說
嚴淨毗尼？毗尼就是律，所指的這個律。“弘範三界”，作欲界、色界、無色界的一個榜
樣。所以這個天人就給他送飯。
有一天他就問這個天人，他說：“怎麼現在一般人都歡喜讀鳩摩羅什法師翻譯這個經典呢
？”
這個天人叫陸玄暢，就對他講：“因為鳩摩羅什法師，過去七佛都是他翻譯經典。他是過
去七佛的譯經師，所以他翻譯的經典，和佛的心是一樣的，深得佛心。所以，一般人都歡
喜讀誦他所翻譯的經典。”
並且鳩摩羅什法師臨終的時候也說過：“我臨命終後，把我這個身體用火化的時候，我所
翻譯的經典，不知道有沒有錯？如果我所翻譯的經典沒有錯的話，我這個舌頭，火燒不壞
的；如果我翻譯的經典翻譯錯了的話，和佛的心意不相合的話，我這個舌頭會燒化。”
所以鳩摩羅什法師圓寂之後，用火焚化，果然這個舌頭還是紅紅的，和我們這口里舌頭一
樣的，一點都沒有變。所以由這一件事，就証明鳩摩羅什法師所翻譯的經典，是正確的，
是完全都對的。他是一個翻譯經典的法師。
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