一、沒有懷疑從什麼地方看？念佛的時候沒有妄想、雜念，這就是真信
「更加以外聖易信，己靈難明」。我們學佛沒有顯著效果，問題出在哪裡？就這八個
字。法門學了很久沒效果，看到別人不錯，學學好像挺管用。為什麼？信力，對自己原來
信的有懷疑，所以他有障礙。現在信別人東西，沒有懷疑，自己的信心跟那個行門相應，
這麼成就的。如果我們有對外人那個信心，再回頭來信我們自己的，效果更殊勝。為什麼
不能信自己的？佛說，這個法門是難信之法，加上自己的煩惱習氣很重，學了一輩子沒有
感應，不知道自己信心裡面夾雜著多少妄想雜念，從妄想雜念裡又衍生出多嚴重的業障。
看到別的東西稀奇，馬上就相信就接受了，這個妄想、雜念還沒加進去，靈，真靈。學個
二、三年之後，不靈了，為什麼？你的妄想雜念加進去了。念老說得好，「外聖易信，己
靈難明」，己靈跟外聖要融合成一體，問題解決了。
我們今天講信佛，信阿彌陀佛，這信裡頭有問題，充滿了妄想、雜念，它怎麼會靈？
如果知道阿彌陀佛就是自己，自己的靈性就是阿彌陀佛的自性，是一不是二，死心塌地，
一絲毫懷疑都沒有。沒有懷疑從什麼地方看？念佛的時候沒有妄想、雜念，這就是真信。
一面念一面打妄想，還有雜念進來，這就要提高警覺，我對這個法門有問題。一是自己業
障太重，沒這麼大的福分。這個法門有大智慧的人相信，我們沒大智慧；有大福報的人相
信，我們沒福報，《彌陀經》上說多善根多福德。善根、福德過去生生世世累積的，聽到
就相信，就不懷疑，就把自己一切都放下，一切全靠阿彌陀佛。
章嘉大師教我，完全依靠佛力，自己對自己什麼都別想，把身體奉獻給佛菩薩，一切
佛菩薩做主。什麼心都不要操，無論順境逆境，統是佛菩薩安排好的，對你都有好處。順
境消福報，逆境消業障，業障、福報統統消掉了，自性清淨心現前，就這麼回事情。福報
也不是好事，智慧也不是好事，智慧是妄想，福報是業障，享福享糊塗了，智慧沒有了，
貪圖物質享受那就造業了。一切佛菩薩安排，我們自己什麼心態？隨緣，歡喜接受。信願
持名，老實念佛，求生淨土，就沒錯。這個理要懂得。
二、真正有智慧、有福德的人，他心是定的，不動的
真正有智慧、有福德的人，他心是定的，不動的，順境逆境都不動，他住在定中。定
起作用是真實智慧，定的本身就是福德，福中生慧。古人說「福至心靈」，福報來了，突
然就聰明了，就有智慧了，就這麼個道理。我們自己的靈性，相信了就現前，不信就障礙
了。我們這一生能不能證果，完全操縱在自己的手中。如果真正回頭，自己己能夠掌權，
那就沒有一個不證果的。
海賢老和尚是很平凡很普通的人，沒有超人的智慧、福報，一生靠勞力生存，一日不
作一日就沒得吃。種糧食、水果、蔬菜，除了供給道場住眾，多餘的完全用來救濟貧苦，
周圍幾十里苦難人，都是他救濟的對象。心地清淨，一塵不染，他真成就了。功夫成片，
心裡只有一句佛號，除佛號外什麼念頭都沒有，就成一片了。煩惱一品都沒斷，控制住，
不起作用，起作用的就是一句阿彌陀佛。念佛念到這個功夫不難，一般人三年就成就。三
年不能成就，三十年不能成就，原因？你放不下，牽腸掛肚的事太多了，放下就成就；不
是法門不靈，是你沒有依教奉行。
從功夫成片提升到事一心不亂，就是見思煩惱斷了。特別思惑，貪瞋痴慢疑，這五個
字你沒有了。對世出世間法沒有貪戀，對善人、惡人沒有瞋恚；你樣樣清楚不迷惑，待人
接物恭敬、謙虛；對自己修行沒有懷疑。這五個字真的沒有了，你就曉得你已經提升到事
一心不亂。你眼見耳聞不但沒有分別執著，連起心動念都沒有。從早到晚二六時中，心裡
清清楚楚的阿彌陀佛，什麼都沒有，什麼都知道，什麼都不放在心上，這叫理一心不亂，
就是大徹大悟，明心見性。你見到性了，遍法界虛空界一切法性相、理事、因果全知道，
通達明瞭。海賢老和尚他有智慧，不露智慧，他有神通，不現神通。永遠是普普通通一個
老實人、念佛人。
往後還有表法的人，一個接一個，全是佛菩薩安排的。世間人是業力安排的，善業他
享福，有地位、有財富；沒有福報的，受苦受難，全是自己造的。「一生皆是命，半點不
由人」。我們參透了，心就定了，我們會相信佛菩薩的教誨、祖師大德的勸告。一定要全
心投靠，一切由佛菩薩做主，自己永遠隨緣，隨緣消舊業，決定不再造新業。
三、我們有信，沒有深信，所以常常會動心
「是以具縛凡夫」，縛是煩惱，具足見思、塵沙、無明煩惱，道道地地的六道凡夫。
「但能信」，這是大轉機，信什麼？「有世界名曰極樂」，有，真正相信，決定不懷疑。
「其土有佛，號阿彌陀」。只要信這兩個有，真有。這是釋迦牟尼佛告訴我們的，《金剛
經》說，如來是五語者，真語、實語、如語、不妄語、不誑語，字字句句都是老實話。佛
生生世世沒有妄語，舌頭伸出來可以把臉蓋住，廣長舌相。這兩個有重要。「深信此兩個
有字」，我們功夫不得力，就是對這兩個有懷疑。信心不夠，我們有信，沒有深信，所以
常常會動心。海賢老和尚他念靈，你念不靈？他是專心念，一心稱念；你起心動念夾雜著
很多妄想雜念，能量不夠。
端正心念，病就沒有了，真的。我們還有病，常常向內反省，我這個心有問題，起心
動念不純，雖有善念，善念裡夾雜著不善的念頭。自私自利夾雜就不善了。於是就明白，
念佛要全心念佛。遇到善緣，利益眾生、正法，我們要用真心去做，不能有自己的利益、
好處夾雜在裡頭，這個念非常有效果。如果有絲毫私心、好處，就不靈了，那在造業。業
力會障礙願力，業力消除了，願力能量不可思議。
四、天天信願持名，就在建築極樂世界，就在出現阿彌陀佛
這兩個有比什麼都重要，決定相信有極樂世界、有阿彌陀佛。講透了、講明白了，彌
陀、極樂都是我們自己心想變現出來的，從念頭生的。我天天信願持名，不就在建築極樂
世界嗎？就在出現阿彌陀佛嗎？理上明白了，事上，功夫就得力。「切願往生」，往生的
願很懇切，巴不得現在就去，見到阿彌陀佛決定不會錯過。所以，「一向持名」，一個方
向，發菩提心，一向專念，這是淨宗修學總持。「即可如願」，信願持名，你會往生極樂
世界，會親近阿彌陀佛，接受阿彌陀佛的教誨，哪有不成佛的道理？
「是乃凡愚所同能」，這個方法凡夫愚人也能做到。你只要相信，依這個方法，平等
成就。「若獨言究明自心」，不靠阿彌陀佛，自己修到明心見性，「則唯上智所堪任」。
六祖惠能大師說他的法門，唯接上上根人，不是上上根，走他那個法門不會成就。法門無
量，接引根性不同，獨有淨宗從上上根到下下根統統都接。只有信願持名這個法門，一個
都不漏。
「法藏菩薩於因地中，悲願宏深」，宏是大，他慈悲，願普度眾生，一個都不漏。方
法非常簡單，圓妙到極處，就是信、願、持名。「開顯此他力法門」，全靠彌陀。彌陀教
我們信願持名，我們決定要依教奉行。真能相信，教理完全不懂，甚至不認識字，只要心
地善良，五戒十善做到了，就能修這個法門。「是以世稱彌陀乃大願之王」。每一個證到
佛果的人，都是發的大願，「眾生無邊誓願度」。可是眾生根性不同，要平等普度做不到
，唯獨彌陀是大願當中的大願，唯一的大願，那就是一門普度一切不同根性，稱為願王。
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沒有懷疑從什麼地方看？念佛的時候沒有妄想、雜念，這就是真信。
一面念一面打妄想，還有雜念進來，這就要提高警覺，我對這個法門有問題。
南無阿彌陀佛。