一、真實智慧是從真實之際裡流出來的
達到究竟就是經中「真實之際」，真實之際就是本性，本性是真實的、圓滿的、究竟
的。《無量壽經》講三個真實，真實之際從體上講，第二個講真實智慧，第三個講真實利
益，真實利益從事上講，有理有事。真實智慧是從真實之際裡流出來的，沒有證得真實之
際就沒有智慧；證得真實之際，智慧開了。智慧開，無所不知，無所不能。這三個真實是
每個人自性裡頭統統具足，「一切眾生皆有如來智慧德相」。如來就是真實之際，如來的
智慧圓滿。從哪裡來？自性本有的，現在沒丟掉，但是不起作用，它有障礙，起心動念、
分別執著障礙自性，性德不能現前。所以佛教你把障礙放下，放下就是。為什麼不肯放下
？你不知道它是假的。佛千經萬論，千言萬語，說明一樁事情，那是假的，起心動念、分
別執著是假的，不是真的。假的放下了，真的就現前，真的是無量智慧。怎麼放下？修定
，只要得定。定是什麼？定是什麼都沒有，統統放下，心就定了，自性裡的智慧就現前，
就開了，開悟。悟怎麼開的？從定開的。所以持戒得定，因定開慧，這是十方三世一切諸
佛修行證果的道路，沒有第二條路，你只要能相信，你真肯修，就成就。
海賢老和尚做到了，他表演給我們看。他不認識字，沒念過書，他什麼都知道，大徹
大悟，明心見性。他怎麼修的？師父只教他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去，他聽
話，他真幹。老實、聽話、真幹，具備這三個條件的人叫根熟眾生，這一生可以成佛。這
句佛號是教一個老實、聽話、真幹的人，這個人用真誠心、清淨心、恭敬心，他完全得到
了。一生真誠、清淨、恭敬，對一切人一切事。這一句佛號念了九十二年，未曾丟失，決
定沒有三心二意，一句佛號念到底。今天想這個，明天想那個，那就完了，功夫破壞了。
二、你守住一法，就把妄想分別執著丟掉了，丟掉就成功了
法門平等，無有高下，任何一個方法，只要一心專注，關鍵在這裡。念耶穌、上帝能
不能明心見性？能。只要你一心專注，把妄想、雜念念掉就成佛了。法門平等，那個法是
一切法，包括世出世間所有法，並不是專指佛法。「法尚應捨，何況非法」，這個法是專
指佛法。你守住一法，就把妄想分別執著丟掉了，丟掉就成功了。佛有什麼法？一切法皆
是佛法，只要你用心專。用心不專，佛法也不是真的佛法，八萬四千，門門都不通；心要
是專，任何一法都通。佛是給我們講真話，沒有絲毫欺騙我們。
這部經分量適中，不長也不短，用來攝心非常恰當。經上專講阿彌陀佛、極樂世界，
我們要往生的時候很熟悉。第三，這部經講阿彌陀佛，念阿彌陀佛決定得到阿彌陀佛威神
加持。一心稱念，所在之處佛都加持你、照顧你，一切災難都化解。真正不可思議，無量
無邊功德，一句佛號統統具足。所以老和尚慈悲告訴你，「好好念佛，成佛是大事，其他
都是假的」。這話是真話，我們要能理解、要能依教奉行。「即一法句，清淨句，真實智
慧無為法身」，叫我們對這句名號深信不疑。
三、沒有雜念、沒有妄想，一心專念，它就真有效
第二段，「選擇」。法藏比丘的選擇：
【便一其心。選擇所欲。結得大願。】
大願就是四十八願。「乃專一自心」，這句話是修行成佛最重要的關鍵。成佛為的什
麼？為的度眾生。所以，在一切諸佛剎土裡，他選擇度眾生的方法都是眾生所喜歡的。選
擇所欲不是為自己，不是自己喜歡的，是一切眾生喜歡的，一切眾生喜歡簡單、容易、很
方便、不麻煩、不難，他選擇這些。選擇一切諸佛度眾生這些極其善巧方便的方法。
專心就是念力，念力起作用能化解自己的災難，病痛、老苦；還能化解我們的依報，
居住地方沒有天災人禍。身心健康長壽，長住世間，為度眾生，不是為自己，為自己毫無
意義。為度苦難眾生，你肯定長壽，你不長壽做不到，這個意念讓你感到你所想的，得到
圓滿的成就。海賢老和尚十二歲種冬瓜被偷，表法給我們看的，沒有雜念、沒有妄想，一
心專念，它就真有效，念菩薩菩薩來，念鬼鬼來，念神神來，念什麼什麼就來。為什麼？
一切法從心想生，你自己的心變現出來的。
四、四十八願每一願都是為眾生發的，都是給眾生真實利益
專一自心是先決條件，然後選擇度生所欲，度一切眾生。眾生沒有不愛財的，怎麼度
眾生？生財有大道。章嘉大師教我財布施，從一毛、一塊起布施。要有布施的心，心不能
失掉，遇到機會不要放過。愈施愈多，愈多愈施，不要積財，積財喪道，成佛大道、世間
大富大貴破壞了，財不可以積，要施。存在銀行會貶值，有多少就布施多少，愈施愈多。
利益天下眾生，不為自己。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。種
什麼因，得什麼果。歡喜修，公修公得，婆修婆得，不修不得。佛菩薩決定不會欺騙人。
明天？明天沒有來，不要去理它。絕不想明天，今天能做多少就做多少，要有這種膽識。
一生依教奉行，一生佛菩薩照顧；把照顧自己的事統統放下，不要去理會。自己想自己都
是妄想，妄想不能變成事實；佛菩薩給我們安排，順境、逆境都是好境界，幫我們提升。
「開化顯示」，開是開示，化是教化，顯是明顯，示就是表法，做出榜樣給眾生看。
「流出依正種種莊嚴，不可思議淨土法門。得成大願，惠予眾生真實之利」。法藏比丘從
諸佛剎土依正莊嚴裡得到啟示，他看清楚聽明白了，所以從自性流出依正種種莊嚴。極樂
世界四土依報、正報無量的莊嚴，不可思議的淨土法門。這就是他選擇度生所欲，圓滿四
十八願，惠予眾生真實之利，四十八願每一願都是為眾生發的，都是給眾生真實利益。
五、至心精進就是一心專念，一心就是真如
「又一其心者」，「便一其心」，一其心就是一心。專注佛號，心裡只有一句阿彌陀
佛，除一句阿彌陀佛什麼都沒有，這就是至心精進。至心精進就是一心專念，一心就是真
如。「如《止觀》曰」，《摩訶止觀》說「一心具十法界」，一心展開就十法界，十法界
就在一心裡頭。一心是體，十法界是用；一心是性，十法界是相。證得一心，十法界的事
、理、性、相、因、果你無所不通，全明白了。一心就是圓滿的禪定，裡頭沒有雜念、妄
想，自性本定。
「又《探玄記》曰」，「一心者，心無異念故」。心裡沒有念，沒有懷疑、夾雜。又
《教行信證文類》，日本淨宗大德，「言一念者，信心無二心，故曰一念，是名一心。一
心則清淨報土真因也」。一心現實報莊嚴土，一心裡夾雜妄想、雜念，生十法界，現十法
界。十法界裡有染有淨，四聖法界是淨，六道是染，染裡頭又有善惡，三善道三惡道。一
心裡頭淨、穢、善、惡統統沒有，這是一心。
「正如本經一心結得大願」，阿彌陀佛用一心，結得四十八大願，「顯一心乃報土真
因」。淨土是一心所建立的，所以我們用一心就見到極樂世界的報土。心裡有雜念、有妄
想，念佛有妄念、有雜念，不能往生。可是佛要求我們最後一念沒有妄想雜念，那一念就
能往生，臨命終時，最後的一念都能往生。平時要用功夫，臨終時不怕死，求阿彌陀佛來
接引，這個時候的心是真心。生死關頭，一心念佛，沒有二念，決定得生。
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沒有雜念、沒有妄想，一心專念，它就真有效，念菩薩菩薩來，念鬼鬼來，念神神來，
念什麼什麼就來。為什麼？一切法從心想生，你自己的心變現出來的。
南無阿彌陀佛。