一、不造輪迴業才能脫離輪迴。念佛就不造輪迴業
「故能令眾生，聞名得福，聞名發心，十念必生，逕登不退」。這幾句是實實在在的
果德，修因一定證果，現前會得到。聞名得福，把這個佛號介紹給別人，他聽到，阿賴耶
識裡種下佛的種子，這就是真正的福報。聞名發心，這是有根的人，阿賴耶識裡有佛的種
子，過去生中種的，這一生聽到就接上去了。為什麼有人能發菩提心，有人不能發心？就
是阿賴耶裡頭有沒有佛的種子、淨宗的種子、阿彌陀佛的種子，如果有就發心，沒有發不
起來。發不起來沒關係，佛度眾生不是一生的事，生生世世，鍥而不捨，眾生無論在哪個
地方，他出不了自性，就是他出不了常寂光。換句話說，佛菩薩看他看得清清楚楚、明明
白白，幫助他善根增長，幫助他菩提心順利發出來。菩提心就是求生淨土的心，就是親近
彌陀的心，我這說得更具體、更明白了。
每天心裡念什麼？念彌陀，這是真的，念其他的全是假的。不是假的就算了，那個假
的裡頭招感業報，這個麻煩。無論真的假的，統統都是輪迴業。天天造輪迴業，你怎麼能
脫離得了輪迴？不造輪迴業才能脫離輪迴。念佛就不造輪迴業；不念佛，起心動念脫離不
了六道輪迴。真正搞明白了，死心塌地，這句佛號決定不肯放鬆，一句頂著一句。黃念老
晚年一天十四萬聲佛號，不斷，不講話的時候心裡頭念，沒斷。十念必生，永遠感恩阿彌
陀佛保證我們往生極樂世界。生到極樂世界就證得三種不退：位不退、行不退、念不退。
阿彌陀佛本願威神加持，你的神通、智慧、道力跟法身菩薩平等，這是十方世界沒有的。
二、一切法的真相如此，生滅等於不生滅
「復以具足無量不可思議莊嚴」，因為這句佛號功德太大了，所感得的淨土無比殊勝
莊嚴。「故萬物嚴淨」，莊嚴清淨，「窮微極妙」。妙到什麼程度你沒有辦法想像，也說
不出。要想知道的，你老實念佛，念到一心不亂你就看到了，就明白了。佛語真誠，決定
沒有欺騙人。「光瑩如鏡，徹照十方；觸光安樂，垢滅善生」。極樂世界是光明世界，因
為一切萬物是自性變的，自性有光，所以它所變出來的東西統統都放光。今天六根所接觸
的境界也是自性變的，但是它加上了妄心阿賴耶，心現識變，真心跟妄心揉在一起。非常
不幸，妄心當家做主，真心我們沒有感觸到，這叫迷。如果真心當家做主，妄心不礙事，
它不起作用，所現的一切法不生不滅，就是此地所說，這個光徹照十方，觸光安樂。
現在光觸我們，我們沒有感覺。我們有煩惱、業障，雖然佛光照我們，我們看不到、
聽不到、感覺不到。到極樂世界蒙阿彌陀佛本願威神加持，我們觸到佛光了，佛光就是自
性本有的般若智慧，所以垢滅善生，垢是染污，我們的煩惱滅了，善生，善是本有的。
不但有光，它還有香，「其香普熏十方世界，眾生聞者，皆修佛行」。香有不思議的
能量，聞到這個香就想修行，就想到極樂世界太好了，應該早一天去。「見菩提樹，證無
生忍」。極樂世界樹木統統都叫菩提樹，因為這樹會幫助你斷煩惱。證無生忍，忍就是肯
定、認可、同意佛說一切法無生，無生當然就無滅，一切法本來沒有生滅，你肯定、承認
了，這叫無生法忍。一切法確確實實是無生，我們認為有生這是錯覺。它生滅速度太快了
，一秒鐘二千二百四十兆，這麼高的頻率在眼前，我們絲毫感覺都沒有。這是諸法實相，
一切法的真相如此，所以生滅等於不生滅。「妙顯極樂世界一塵一毛悉皆圓明具德」。微
塵毛端，用這兩個做比喻。佛經上極微色，一百億個極微色聚在一起，等於一個電子，原
子裡頭的電子。整個世界都是圓明具德，圓滿光明，這就是常寂光。
三、起心動念不能為自己，要為眾生
「是以此四句列於願首，表以下一一各願」，四十八願，「莫不如是」，每一願都要
用這四句。說明四十八願每一願都有這四句，具足無量不可思議功德莊嚴。「一一之願皆
是為眾生」。要想學佛，跟佛同心同願，起心動念不能為自己，要為眾生，成佛就快；起
心動念為自己，很不容易出離六道輪迴。這就是真正的菩提心，為一切眾生。「一一之願
皆是彌陀本妙明心之顯現」。四十八願都是阿彌陀佛本妙明心的顯現。我們要跟佛一樣，
念念為眾生，這是佛陀教育唯一的宗旨，幫助眾生離苦得樂。六道業報循環，善道、惡道
都是消業，自性清淨心裡頭沒有業，沒有善惡，連染淨都沒有。修行的祕訣就是放下，放
下自然看破了，看破幫助你再放下，這就叫佛法。「一一之事相皆是清淨句」，像《往生
論》所說，「皆是真實智慧無為法身」。法身就是常寂光，常寂光就是真實智慧。
「首數句之文意」，四十八願總結，「我若證得如來果覺，成就無上正等正覺，即已
究竟成佛」，這是法藏比丘發的願，我如果真的證得、成佛了。「是時」，這時候，「我
所住持之佛土，具足無量不可思議功德莊嚴」。這個無量功德莊嚴是法藏無量劫積功累德
造成的。這是因，還有緣，緣是聽老師教誨，五劫修行，一切諸佛剎土裡真善美慧完全呈
現出來，供養每個往生到極樂世界的眾生，所以具足無量不可思議功德莊嚴。
「以上數句，總表極樂世界之微妙殊勝」，就是極樂世界微妙殊勝從哪裡來的。每個
往生到極樂世界的人要修無量功德，無量功德從哪裡修？一句名號，名號是無量功德所成
就的，念這一句阿彌陀佛就是修無量功德。海賢老和尚就一句阿彌陀佛，除這一句阿彌陀
佛，他什麼都不知道、不會，什麼法門跟他都無關，他就一句阿彌陀佛。他走近路，捷徑
當中的捷徑，一生圓滿成佛。「故於第一願首宣說之。以下則分敘四十八願各各內容。」
四、地獄翻譯那落迦、泥犁，它含有四個意思
第一願。「庚一，國土殊妙」，講依報，第一「國無惡道願」，經文：
【無有地獄。餓鬼。禽獸。蜎飛蠕動之類。】
「下明，我此佛剎中，無有地獄、餓鬼、畜生（經中常以禽獸、蜎飛、蠕動之類表畜
生道）三惡道。地獄，此為漢語，梵語為那落迦、泥犁等」。「《攝大乘論音義》曰：此
譯有四義」，地獄翻譯那落迦、泥犁，它含有四個意思：第一個「不可樂」，這裡面沒有
快樂；第二個「不可救濟」，業障太重，佛菩薩救不了；第三「闇冥」，地獄就像陰天，
有很濃很濃的雲彩，人面對面的時候看不清楚面貌；第四，這是牢獄，地底下的牢獄。「
今經言地獄乃其中之一義」，它一定有這四個意思。「《婆沙論》曰：瞻部洲下過五百踰
繕那，乃有其獄」。踰繕那一般翻作「由旬」，《維摩經肇註》，由旬有三等，上中下三
等，「上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里」。「故常言地獄，以獄在地下」，
要知道，「地獄不僅在地下」，山間有、海邊有、曠野有，樹下也有、空中也有。
「總之地獄有三類」，第一是根本地獄，第二是遊增地獄，第三個是孤獨地獄。「根
本地獄，乃八大地獄及八寒地獄。八大地獄對八寒而言」，因為這個八大地獄也叫「八熱
地獄」。地獄一片火海，到處都是火在燃燒，就是寒冰地獄也是一片火海。「瞻部洲地」
，現在叫地球，佛經裡面叫它南贍部洲，這個地底下「五百由旬有地獄，名為等活，從是
依次而下至第八獄，名為無間」，「此八獄乃層層豎立」。根據《俱舍論》，再參考《大
智度論》，八獄名稱從上往下，第一個是「等活地獄」。「彼中罪人，斫刺磨擣，苦極身
死，然冷風吹之，皮肉還生，等於前活」，這叫等活。地獄是化生的，是變化的，造作罪
業的人墮在地獄裡，苦極身死，身死，冷風一吹他又活了，皮肉還生，再受第二次。一天
一夜，萬死萬生，所以苦不堪言，罪消盡了他才能出來，業力。
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每天心裡念什麼？念彌陀，這是真的，念其他的全是假的。
不是假的就算了，那個假的裡頭招感業報，這個麻煩。
南無阿彌陀佛。