看到板友推文甚為憂慮，所以特地回文：
大乘入楞伽經：斷食肉品第八
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！願為我說食不食肉功德過失，我及諸菩薩摩訶薩知
其義已，為未來現在報習所熏食肉眾生而演說之，令捨肉味求於法味；於一切眾生起大慈心
，更相親愛如一子想，住菩薩地得阿耨多羅三藐三菩提；或二乘地暫時止息，究竟當成無上
正覺。世尊！路迦耶等諸外道輩，起有無見執著斷常，尚有遮禁不聽食肉，何況如來、應、
正等覺，大悲含育世所依怙，而許自他俱食肉耶？善哉世尊！具大慈悲哀愍世間，等觀眾生
猶如一子，願為解說食肉過惡、不食功德，令我及與諸菩薩等，聞已奉行廣為他說。」
爾時大慧菩薩重說頌言：
「菩薩摩訶薩， 志求無上覺；
酒肉及與葱， 為食為不食？
愚夫貪嗜肉， 臭穢無名稱；
與彼惡獸同， 云何而可食？
食者有何過？ 不食有何德？
惟願最勝尊， 為我具開演。」
爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言：「大慧！諦聽！諦聽！善思念之。吾當為汝分別解說。大慧！
一切諸肉有無量緣，菩薩於中當生悲愍，不應噉食，我今為汝說其少分。大慧！一切眾生從
無始來，在生死中輪迴不息，靡不曾作父母兄弟男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥
獸等身，云何於中取之而食？大慧！菩薩摩訶薩觀諸眾生同於己身，念肉皆從有命中來，云
何而食？大慧！諸羅剎等聞我此說尚應斷肉，況樂法人。大慧！菩薩摩訶薩在在生處，觀諸
眾生皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應食一切肉。大慧！衢路市肆諸賣肉人，或將犬
馬人牛等肉，為求利故而販鬻之，如是雜穢云何可食？
「大慧！一切諸肉皆是精血污穢所成，求清淨人，云何取食？大慧！食肉之人眾生見之悉皆
驚怖，修慈心者云何食肉？大慧！譬如獵師及旃陀羅，捕魚網鳥諸惡人等，狗見驚吠獸見奔
走，空飛水住一切眾生，若有見之咸作是念：『此人氣息猶如羅剎，今來至此必當殺我。』
為護命故悉皆走避。食肉之人亦復如是，是故菩薩為修慈行不應食肉。大慧！夫食肉者，身
體臭穢惡名流布，賢聖善人不用親狎，是故菩薩不應食肉。大慧！夫血肉者，眾仙所棄群聖
不食，是故菩薩不應食肉。大慧！菩薩為護眾生信心，令於佛法不生譏謗，以慈愍故不應食
肉。大慧！若我弟子食噉於肉，令諸世人悉懷譏謗，而作是言：『云何沙門修淨行人，棄捨
天仙所食之味，猶如惡獸食肉滿腹遊行世間，令諸眾生悉懷驚怖，壞清淨行失沙門道。』是
故當知佛法之中無調伏行，菩薩慈愍為護眾生，令不生於如是之心，不應食肉。大慧！如燒
人肉其氣臭穢，與燒餘肉等無差別，云何於中有食不食？是故一切樂清淨者不應食肉。大慧
！諸善男女塚間樹下阿蘭若處寂靜修行，或住慈心或持呪術，或求解脫或趣大乘，以食肉故
，一切障礙不得成就，是故菩薩欲利自他不應食肉。大慧！夫食肉者，見其形色則已生於貪
滋味心，菩薩慈念一切眾生猶如己身，云何見之而作食想？是故菩薩不應食肉。大慧！夫食
肉者諸天遠離，口氣常臭，睡夢不安覺已憂悚，夜叉惡鬼奪其精氣，心多驚怖，食不知足，
增長疾病易生瘡癬，恒被諸蟲之所唼食，不能於食深生厭離。大慧！我常說言：『凡所食噉
作子肉想。』餘食尚然，云何而聽弟子食肉。大慧！肉非美好、肉不清淨，生諸罪惡敗諸功
德，諸仙聖人之所棄捨，云何而許弟子食耶？若言許食，此人謗我。
「大慧！淨美食者，應知則是粳米粟米大小麥豆蘇油石蜜，如是等類，此是過去諸佛所許，
我所稱說。我種性中諸善男女，心懷淨信久植善根，於身命財不生貪著，慈愍一切猶如己身
，如是之人之所應食，非諸惡習虎狼性者心所愛重。
「大慧！過去有王名師子生，耽著肉味食種種肉，如是不已遂至食人，臣民不堪悉皆離叛，
亡失國位受大苦惱。大慧！釋提桓因處天王位，以於過去食肉餘習，變身為鷹而逐於鴿。我
時作王名曰尸毘，愍念其鴿，自割身肉以代其命。
「大慧！帝釋餘習尚惱眾生，況餘無慚常食肉者。當知食肉自惱惱他，是故菩薩不應食肉。
大慧！昔有一王乘馬遊獵，馬驚奔逸入於山險，既無歸路又絕人居，有牝師子與同遊處，遂
行醜行生諸子息，其最長者名曰班足，後得作王領七億家，食肉餘習非肉不食，初食禽獸後
乃至人，所生男女悉是羅剎。轉此身已，復生師子豺狼虎豹雕鷲等中，欲求人身終不可得，
況出生死涅槃之道。
「大慧！夫食肉者有如是等無量過失，斷而不食獲大功德，凡愚不知如是損益，是故我今為
汝開演，凡是肉者悉不應食。大慧！凡殺生者多為人食，人若不食亦無殺事，是故食肉與殺
同罪。奇哉世間貪著肉味，於人身肉尚取食之，況於鳥獸有不食者，以貪味故廣設方便，罝
羅網罟處處安施，水陸飛行皆被殺害，設自不食為貪價直而作是事。
「大慧！世復有人心無慈愍，專行慘暴猶如羅剎，若見眾生其身充盛，便生肉想言此可食。
大慧！世無有肉，非是自殺亦非他殺，心不疑殺而可食者，以是義故我許聲聞食如是肉。大
慧！未來之世有愚癡人，於我法中而為出家，妄說毘尼壞亂正法，誹謗於我言聽食肉亦自曾
食。大慧！我若聽許聲聞食肉，我則非是住慈心者，修觀行者，行頭陀者，趣大乘者，云何
而勸諸善男子及善女人，於諸眾生生一子想斷一切肉？大慧！我於諸處說遮十種許三種者，
是漸禁斷令其修學；今此經中自死他殺，凡是肉者一切悉斷。大慧！我不曾許弟子食肉，亦
不現許亦不當許。大慧！凡是肉食，於出家人悉是不淨。
「大慧！若有癡人，謗言如來聽許食肉亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。
大慧！我之所有諸聖弟子，尚不食於凡夫段食，況食血肉不淨之食。大慧！聲聞緣覺及諸菩
薩尚惟法食，豈況如來。大慧！如來法身非雜食身。大慧！我已斷除一切煩惱，我已浣滌一
切習氣，我已善擇諸心智慧，大悲平等普觀眾生猶如一子。云何而許聲聞弟子食於子肉？何
況自食。作是說者無有是處。」
爾時世尊重說頌言：
「悉曾為親屬， 眾穢所成長，
恐怖諸含生， 是故不應食。
一切肉與葱， 韮蒜及諸酒；
如是不淨物， 修行者遠離。
亦常離麻油， 及諸穿孔床；
以彼諸細蟲， 於中大驚怖。
飲食生放逸， 放逸生邪覺；
從覺生於貪， 是故不應食。
邪覺生貪故， 心為貪所醉；
心醉長愛欲， 生死不解脫。
為利殺眾生， 以財取諸肉；
二俱是惡業， 死墮叫喚獄。
不想不教求， 此三種名淨；
世無如是肉， 食者我訶責。
更互相食噉， 死墮惡獸中；
臭穢而癲狂， 是故不應食。
獵師旃茶羅， 屠兒羅剎娑；
此等種中生， 斯皆食肉報。
食已無慚愧， 生生常癲狂；
諸佛及菩薩， 聲聞所嫌惡。
象脇與大雲， 涅盤央掘摩，
及此楞伽經， 我皆制斷肉。
先說見聞疑， 已斷一切肉；
以其惡習故， 愚者妄分別。
如貪障解脫， 肉等亦復然；
若有食之者， 不能入聖道。
未來世眾生， 於肉愚癡說；
言此淨無罪， 佛聽我等食。
淨食尚如藥， 猶如子肉想；
是故修行者， 知量而行乞。
食肉背解脫， 及違聖表相；
令眾生生怖， 是故不應食。
安住慈心者， 我說常厭離；
師子及虎狼， 應共同遊止。
若於酒肉等， 一切皆不食；
必生賢聖中， 豐財具智慧。」
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毀謗三寶果報不可思議，望大家在回應之前停一停，想一想。
每個人有不同的因緣，也有不同的障礙，既然有心願意吃素，遇到障礙時，虔誠向觀世音菩
薩或特別喜歡的佛菩薩懺悔，祈求加被，必能滿善願。
南無大悲觀世音菩薩
南無阿彌陀佛
※ 引述 《apple03 (大海)》 之銘言：
: 標題: Re: [請益] 家父要弟子停止吃素到底是該順從還是不從
: 時間: Thu Jun 25 14:14:13 2020
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: adampolo: 說謊犯五戒
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: 其實現代生活很多地方需要說謊
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: 例如 精神病 要去上班的話 你得說你是正常人
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: 不然無法在社會上班
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: 台灣企業基本上 是不收 精神病的
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: 像 躁鬱症 或是 憂鬱症 思覺失調
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: 或是 小孩子怕打針怕吃藥 怕苦 父母騙小孩子吃藥
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: 古代也有例子
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: 獵人追捕兔子 兔子往右邊跑 善良的人騙獵人 兔子往左邊跑
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: 古人說: 心平何勞持戒？行直何用修禪？
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: 初心是善良 不傷人的話 說謊的造的業 也是善業
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: 若是為了自己的財富自私自利 賺取錢財 說實話 造的業 也是惡業
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: 但是也不能常常說謊 畢竟說謊久了 就沒信用了
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: 一點點 自己看法
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: 歡迎 各位討論看看
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: 我會建議原po 就聽父親的話 不吃素也可以
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: 等父親去世以後再開始吃素
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: 我的父親 已經不在人間了 我常常在想如果他還在的話 我要孝順一點
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: 吃素不是學佛重點 希望 原po不要搞錯方向了
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