CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十三〈上士道．學菩薩行．精進波羅蜜〉
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初中（學習六度熟自佛法）分六：一、學習布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；
五、靜慮；六、般若道理。
寅四、學習精進 （...接續 #1V1oOJDB (Buddhism)）
卯三、精進差別
辰二、發生精進之方便
巳一、捨離障礙精進違緣
巳二、修積順緣護助資糧
巳三、依上二緣發勤精進
又如臨陣手劍失落，恐被他殺，無間拾取。如是與煩惱鬥時，若失明記取、捨、進、
止所緣行相憶念之劍，恐墮惡趣，亦須無間依止正念。
如(入菩薩行論精進品)云：「臨陣劍失落，畏怖速拾取，如是落念劍，畏地獄速取。」
龍猛菩薩亦說此念極為重要，如云：「大王佛善說，念身(身念處等四念處)為共道，
故應勤守念，失念壞諸法。」
又所念境先以慧別，次乃念取，以念無擇境力故。慧須分別何法者，謂總諸經中所說
一切應進止之處，尤以自所受律儀中應取應捨，若能於彼住念正知(正念與正知)，其所修
法乃能圓滿；若唯於住心所緣修念正知，全無所益。
又如陣中，先必勵力令劍不失，設有所失，無間急取，是因實畏所殺，非僅空言故；
諸修道者，先恐失落明記取、捨所有正念，設有所失，無間能修者，亦因心中實畏忘失念
時，為罪染著墮惡趣果，非虛言故。
能生此心，尤以修習業果為要，吾等若未知此為甚深教授，則為斷絕道中精髓，聰叡
所愛功德之本。
若爾，何須於微小罪見大怖畏，無間滅除不令相續耶？
答：譬如毒箭略傷於身，以此不久毒徧全身，故當速割。如是惡行略傷心時，若捨不
顧速徧全心，實非微小，速能廣大，故於最初須滅令不生，設已生起，無間應斷。如云︰
「如毒依於血，速能徧全身，如是罪得便，亦能徧全心。」
若爾，欲勝煩惱陣者，云何依止念正知(正念與正知)耶？
如云：「如執滿缽油，執劍住其後，溢則畏其殺，禁者如是勵。」謂應如是策勵。廣
如《迦旃延那因緣》應當了知。
如是策勵之時，總諸惡行，特見睡等懈怠之因現在前者，應不忍受，迎面遏止。如云
：「如蛇入懷中，故應急起立，如是睡懈生，皆應速遏止。」
非但斷除，應於犯罪心生不喜，謂我往昔如是轉故，乃至現在漂流生死，尤以正受菩
薩律儀，而反安住學處障品極可訶責，及願今後於如是罪定不令生，防護當來，於彼二心
應多修習。如云：「一一罪生時，應當自訶責，必不令更生，恆思如是行。」
應勵修學能相續生有力正念最深之因，謂與善師、善友共住，及應依止多聞等因。如
云︰「於此等時中，謂當串習念，此因能遇師，或行應理事。」
總須多聞善辨菩薩學處取捨，次於所知法義，一切威儀，恆依正念發勤精進，故於所
精進處要無錯誤。
(...待續...)