一、佛法是從自性流出來的
「七、天眼通願」。四十八願裡面第七，只有四個字：
【皆能洞視。】
『洞視』，「洞者，深也，通也」。他看得深，他能通達，沒有障礙。「天眼通，又
名天眼智通」。可見得通靠什麼？智慧，這是自性本具的般若智慧，在眼就是天眼，在耳
就是天耳。「又名生死智通」。六道輪迴死生，沒完沒了，苦不堪言。「天眼，天趣之眼
」。五趣、六趣，跟五道、六道意思相同。天人的天眼，「能見粗細遠近一切之色」，人
道眼睛非常有限，距離遠了要用望遠鏡，細微的要用顯微鏡。天人無論粗細遠近，他統統
能看得清楚，而且還能看到「眾生未來生死之相」。能夠看到未來過去。《大智度論》第
五卷說，「天眼所見自地及下地」。自地，如果他是欲界天，欲界天就是自地，欲界天以
下的叫下地。玉皇大帝在佛教裡屬於哪一層天？佛說天有二十八層，玉皇大帝在第二層，
忉利天主，屬於欲界。欲界就是七情五欲沒斷，比人間要淡一點，沒有這麼執著。欲界有
六層天，一層比一層淡。
往上去第四層兜率天，彌勒菩薩住在兜率天，意思叫知足，什麼時候來？兜率天壽命
終了的時候。兜率天的一天是人間四百年，一年也算三百六十日，壽命四千歲，合地球大
概是五十六億七千萬年。有人說現在彌勒已經來了，這個是不確實的。世尊在《彌勒上生
經》、《下生經》講得很清楚。學佛要依教不依人，世尊給我們四依法。佛在的時候以佛
為師，佛不在了，佛告訴我們「以戒為師」，又告訴我們四依法。第一「依法不依人」，
法是佛所說的經論，依照經論修行，跟依佛在世沒有兩樣。世間凡夫總懷疑，經典翻成中
文可靠嗎？佛說：「佛法無人說，雖智莫能解。」什麼人說？說的人、解的人都要開悟。
佛法不是從我們思惟當中流露出來的。凡夫言語文章都是從意識裡頭流出來的，第六意識
的分別，第七識的執著，阿賴耶識的種子記憶，這是妄心。佛法呢？佛法是從自性流出來
的，自性就是真心，真如本性。一定要從真心流露。古時譯經，主譯人一定要大徹大悟，
明心見性，不會翻錯，他說的跟佛說的沒有牴觸。講經、註疏的標準就是要開悟，沒有開
悟的人不可以講經、不可以註疏。
古人教學生，用讀誦的方法修定，不要解它的意思，目的在哪裡？把你的妄想、分別
、執著念掉。所以經有沒有意思？沒有意思，讀書的目的不是求知識，它求智慧。智慧從
定中來，定就生慧。用讀書的方法修定，讓你每天讀得很熟，沒有念錯，沒有念漏掉。時
間久了，其義自見，豁然開悟了，定久了開悟，就是「一門深入，長時薰修」。「法門平
等，無有高下」，學哪樣都可以，但是要專一，不能雜亂。海賢老和尚說「天下無難事，
只怕心不專」，還特別強調「真沒有難事」。他老人家過來人，一句南無阿彌陀佛，專。
老人家說得好：「念佛沒有念到一心不亂，那都不算念佛。」
二、五蘊皆空，怎麼空？你掌握不住
「例如天人，則天道為自地」，天人的天眼，這自地，「修羅、人、畜生、鬼、地獄
」，這五道叫下地。他得天眼，底下的五道他看得很清楚。佛教人信、解、行、證，才能
得到果位，沒得到果位不算。佛弟子，名字弟子，沒有證得，證得才叫入門弟子，咱們在
門外，不在門內。門內，以《華嚴經》說，五十一個等級，十信、十住、十行、十迴向、
十地，完全靠證來分。「中六道眾生諸物」，欲界天天眼，「若近若遠，若粗若細諸色，
莫不能照」，他都能看得很清楚。「又天眼通者，《會疏》曰」，日本淨宗祖師，「能見
六道眾生，死此生彼，苦樂等相，及見一切障內障外、世出世間種種形色，無有障礙也。
」障內，譬如房間外面看不見。得天眼通的人，障內障外都能看見，能見到六道眾生。
無明是什麼？起心動念。起心動念很難懂。「佛問彌勒：心有所念」，六道凡夫心裡
起個念頭，這個念頭裡有幾念？幾相？幾識？「心有所念，幾念幾相識耶？」這句話問了
三樁事，多少個念頭成就一念，這一念把它分析，多少微細的念頭；有幾相，相是物質現
象；識是精神現象，就是念頭，佛問了三樁事情。彌勒菩薩回答「拍手彈指之頃」，「一
彈指有三十二億百千念」。一彈指三百二十兆個生滅，念頭的生滅。「念念成形，形皆有
識」，每一個念頭都有物質現象，每一個物質現象裡面都有受想行識，就是五蘊。
五蘊是什麼？是精神、物質現象最小的單位，物質跟精神是一不是二，物質裡頭一定
有精神，就是有受想行識，受想行識一定有物質，它分不開。「觀自在菩薩，行深般若波
羅蜜多時，照見五蘊皆空」。五蘊是最小的物質單位，五蘊皆空，怎麼空？你掌握不住。
它的速度是一秒鐘二千二百四十兆！無論是精神現象、物質現象，已經生滅二千二百四十
兆次，哪一個相是你？所以佛說「凡所有相皆是虛妄」、「一切法，畢竟空，不可得」。
妙有，就是真空隨緣生起相分，「何期自性，能生萬法。」這宇宙從哪來的？佛告訴我們
從心想生，十法界依正莊嚴，從念頭產生的。整個宇宙，包括諸佛剎土，自性能生萬法。
自性能生萬法是全體，不是局部的；阿賴耶變現是局部的，不是全體。所以《華嚴》告訴
我們，我們這個宇宙是心現識變。心現是真的，就是實報土；識變，把實報土變成方便土
、同居土，方便土就是十法界的四聖法界，方便土，同居土就是六道。
三、真心離念，沒有念頭才能夠見到
自性是真心，真心離念，沒有念頭才能夠見到，有念頭只能見到阿賴耶的三細相，再
深他沒辦法。再深用甚深的禪定可以見到，那是真的，跟佛完全相同。換句話說，明心見
性他見到了，沒有見性的人見不到。天眼能夠看到六道眾生生死。六道輪迴只到第八定，
第九定就超越六道輪迴。佛法證得完全用戒定慧，戒是手段，目的是得定，定還是手段，
目的是開悟，明心見性，見性成佛，佛的教育圓滿了。佛教你什麼？什麼也沒教，你所得
到的智慧、德能、相好全是自性裡頭本來具足的，不是從外來的。所以佛說「心外無物」
，沒有物。我們要相信我們的自性跟佛的自性是一不是二。
一切眾生本來是佛，用什麼方法成佛最穩當、最快速？那就是海賢老和尚用的，一句
佛號。只要你專一就是修定，從早到晚二十四小時不中斷，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀
佛之外什麼都沒有，沒有善惡，沒有染淨，沒有是非，沒有人我，乃至於連佛法也沒有。
你心裡有佛法，壞了，真心離念，沒有念頭，起心動念是無明。所以六根在六塵上，眼見
色、耳聞聲，不分別、不執著、不起心、不動念，這就是佛知佛見。佛法修行沒有別的，
放下就是！就在生活中，沒有離開生活、工作、處事待人接物。
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學哪樣都可以，但是要專一，不能雜亂。海賢老和尚說「天下無難事，只怕心不專」，
還特別強調「真沒有難事」。
南無阿彌陀佛。