一、跟佛用同樣的心，無盡的慈悲，自行化他，這就叫波羅蜜多
四十八願第十願，「神足通願」。請看經文：
【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅蜜多。】
「右章具第十神足通願」。「波羅蜜多」或是「波羅蜜」都是梵語，有三個意思。第
一，「事究竟」，辦理世出世間事務究竟圓滿，叫波羅蜜。第二個意思「到彼岸」，我們
今天是在六道輪迴生死這個岸邊上，彼岸是成佛的岸；也就是說，從六道凡夫回歸到諸佛
究竟的果位，這就到彼岸。第三個意思「度無極」，是從度眾生說的，要把他度到最高的
地位，稱無極。無極是度眾生無盡，度無量無邊、無數無盡的眾生，這也叫波羅蜜多，或
者簡單翻譯就叫「度」。
「菩薩之大行，能究竟一切自行及化他之事」，所以叫「事究竟」。學佛，第一就是
要發心，發菩提心。菩提心確實不容易發出來，阿羅漢、辟支佛、權教菩薩都沒有發菩提
心。菩提是覺悟，真正覺悟了，覺悟的心是真心不是妄心。誰用真心？菩薩用真心，會用
真心就是法身菩薩。大徹大悟、明心見性，見性就發菩提心了，沒有見性沒有菩提心。發
心要從哪裡做起？放下障礙。見思煩惱是障礙，小乘須陀洹放下五種見惑，妨礙我們明心
見性第一道關口他突破了。身見，六道凡夫把身體當作自己，起心動念、言語造作，一生
都為這個我服務。不知道這個我是假的，有生有滅。人生酬業，你自己做不了主，報應，
過去世造的因，這一生來受果報。過去修善積德，這一生來享富貴；如果造作罪業，這一
生是受苦受難的。天道是消福報、消善業的，三途是消惡業，六道都是消業障的。六道眾
生他不覺悟，遇到佛法也還很難回頭，所以長劫輪迴。
蕅益大師說得好，真信、真願就是無上菩提心，一聲佛號就得佛接引。所以我勸同學
們用真心，真心就是菩提心，頭一個不欺騙自己，第二不欺騙一切眾生，跟佛用同樣的心
，無盡的慈悲，自行化他，這就叫波羅蜜多。
二、往生極樂世界，就能行法身菩薩的事業
「菩薩乘此大行，能由生死之此岸，到究竟涅槃之彼岸，故名到彼岸」。「波羅者，
彼岸也。蜜多者，到也。彼方」，古印度文法叫「彼岸到」，我們習慣叫「到彼岸」。「
因此大行，能度諸法之廣遠，故名度無極。」廣大沒有邊際，遠近是從時間講，過去、未
來，廣遠就是十方三世。菩薩能度十方三世，無量無邊、無數無盡的眾生。彌陀能度，往
生極樂世界，得阿彌陀佛四十八願加持，都有能力度一切眾生，這叫度無極，波羅蜜多。
「生彼國者，具足神通」，「神者妙用不測」，無法測度，只能用不可思議來形容，
無法想像，無法說清楚；「通者通融自在」，無所不通。「自在無礙，能徹底貫徹一切自
行與化他之事」。『神通自在』就是說明佛與菩薩，或者說老師與學生。極樂世界只有一
個老師阿彌陀佛，每一個往生的都是學生，菩薩。凡聖同居土下下品往生也稱菩薩，真菩
薩，統統得阿彌陀佛本願威神加持，阿惟越致，最高的等級。這不是自己修來的，是佛力
加持的，佛力加持真起作用。他們能夠分身，神足通，分無量無邊身，到十方諸佛剎土供
佛聞法，他得大自在。供佛是修福，聞法是修慧，福慧雙修，不可思議。還可以化無量無
邊身，化身也能化身，普度有緣眾生。像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度他現什麼
身，應說什麼法就說什麼法，沒有定法可說，也沒有一定的身相，「隨眾生心，應所知量
」。生到極樂世界就得到，我們要把它認清楚。真正認清楚之後，你這一生方向確定了，
就是親近阿彌陀佛，其他的萬緣放下，一心專念。
淨宗這個法門，從功行上來說，有三個等級。第一個，功夫成片。煩惱沒斷，但是心
裡頭只有一句佛號，除一句佛號之外，沒有雜念、妄想。六根接觸六塵境界，看得清楚、
聽得明白，決定不放在心上，心上只有阿彌陀佛，這叫功夫成片。往生極樂世界，就能行
法身菩薩的事業，這還得了嗎！相信的人有福報，所以《彌陀經》說，「不可以少善根福
德因緣，得生彼國」。明白這個道理是善根，真肯幹是福德，信願持名，這人有福。
三、他沒有物質的身體，所以他沒有障礙
「於一念頃…超過億那由他百千佛剎」，這是顯神通，「亦名神足智通、神境智通、
身如意通、身通」，一樁事情。「那由他」，中國稱「億，指萬萬」，萬萬為億。古時億
有三種說法，有十萬稱億的，有百萬、有千萬，「故古師定此數亦不同」，看這個經在哪
裡、哪個時代翻的，習慣用的不一樣。「神足，亦云如意足」，足是圓滿，滿足了，完全
稱心如意。《會疏》說：「此有三」，第一個是「運身通。謂乘空行，猶如飛鳥」。飛鳥
有物質身體，他沒有物質的身體，所以他沒有障礙。西方極樂世界沒有時間、空間的概念
，沒有先後、距離，佛在哪裡？佛就在眼前。全是法身菩薩，法性身。
我們這邊是阿賴耶的法相身，有生有滅。生滅的頻率快到我們無法想像，叫剎那生滅
。這一秒鐘過去，回不來，沒有了。佛經上，佛問彌勒菩薩「心有所念，幾念幾相識耶」
。這個念頭裡頭有幾念、幾相、幾識？相就是物質現象，識就是受想行識，合起來叫五蘊
。彌勒菩薩回答，一彈指有「三十二億百千念」，三百二十兆，二千二百四十兆分之一秒
，這是宇宙真相，「諸法實相」。我們身體、外面所有的境界，都是這個高頻率波動之下
的幻相。所以可別當真，當真就錯了，你就迷了。為什麼放不下？把它當真了。
講神通有三個，第一個是身，謂乘空行，猶如飛鳥，不需要任何交通工具。他沒有物
質身體，沒有障礙，完全是意念。第二個，「勝解通。謂極遠方，作意思維，便能速至」
。他念頭想到哪裡，就到了哪裡，想極樂世界，已經到極樂世界。第三，「意勢通。謂極
遠方，舉心緣時，身即能到」。這三種意思都是六道眾生無法想像的。不但現前，他能回
到過去，也能進入未來，十方三世沒有了，空間維次全都破了。空間維次從分別、執著來
的。菩薩沒有分別、沒有執著，所以這些障礙全都不見了。
四、要智慧、神通，才能夠普度眾生
「又《大論》云」，《大智度論》，「如意通有三種：能到、轉變、聖如意」。能到
裡面有四種。轉變就是變化，孫悟空七十二變，菩薩們轉變無量無邊、無窮無盡，什麼都
能變。聖如意，稱心如意。「能到有四種」，「身能飛行，如鳥無礙」，第二，「移遠令
近，不往而到」。他能把北京移到你面前，不要起步已經到達。第三種，能「此處沒彼處
出」，這個地方不見了，想到的那個地方出現了。第四，「一念能至」，無論距離多遠，
無論過去未來，他念頭一動他就能到，就到達。
「轉變者，大能作小，小能作大。一能作多，多能作一。種種諸物，皆能轉變。」，
「外道輩轉變，極久不過七日」，不超過七天。「諸佛及弟子，轉變自在，無有久近」，
真正是稱心如意。「聖如意者，六塵中不可愛不淨物，能觀令淨；可愛淨物，能觀令不淨
。是聖如意法，唯佛獨有。」法身菩薩明心見性、見性成佛，應該都有聖如意足。真的是
隨心所欲，小可以入一微塵；現大身比喜馬拉雅山還要高，你看得很清楚。太陽溫度高，
他感覺清涼自在，這都是神足通所現。要智慧、神通，才能夠普度眾生。
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真心就是菩提心，頭一個不欺騙自己，第二不欺騙一切眾生，跟佛用同樣的心，
無盡的慈悲，自行化他，這就叫波羅蜜多。
南無阿彌陀佛。