宣化上人:修道的六大宗旨
不爭、不貪、不求
不自私、不自利、不打妄語
修道人要有擇法眼,才能選擇何為正法,何為邪法。正法就是不爭、不貪、不求、不自私、
不自利、不打妄語,這是修道人的六大宗旨。依此宗旨去修行,就是正知正見。邪法就是有
爭、有貪、有求、有自私、有自利、打妄語。有了這六種心,就是邪知邪見。正邪的關鍵在
於此,所以這是正邪的分水嶺;向前流是正法,向後流是邪法。這一點,大家要認清楚。
如果沒有邪知邪見,不論魔王如何來擾亂,而你的定力堅固,不會動搖你的道心。所謂「佛
來佛斬,魔來魔斬。」為什麼要這樣說?因為教你不要執著境界,就是佛來也不接受,何況
是魔呢?在境界中的預兆,雖然有時很靈驗,可是不要相信。那麼,要相信什麼?就相信不
爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語。這六種宗旨,就是六把斬魔劍、降魔杵。
有了這種的正知正見之後,就算有天人現身來供養、來叩頭,也不動心。如果一動心,或生
出歡喜心,歡喜魔便得其方便,乘機而入,來擾亂你修道,令你發狂。若生憂愁心,那麼,
憂愁魔得其方便,乘機而入,來擾亂你的心,令你煩惱。或者動了執著心,或者動了我慢心
,都會受魔來擾亂,使思想不清淨。所以無論遇到什麼奇奇怪怪的境界,不要相信,不要動
心。要相信自己的智慧,要明白自性能生萬法,明白自性本來清淨,明白自性本無染污,明
白自性本不顛倒。若能這樣,還有什麼可求呢?
凡是有所求,就是染污。有爭、有貪、有自私、有自利、打妄語,都是染污。無論什麼法,
可以用這六大宗旨來衡量、來觀察,做為尺度。合者是正法,不合者是邪法。這六大宗旨,
能破天魔外道的邪知邪見。天魔外道所行所作,皆有所求。總是在爭、貪、求、自私、自利
、妄語中打主意,一切為自己,而不為他人,這就是旁門左道的思想。
修道人,要行所無事,積功累行,不可執著。所謂「掃一切法,離一切相。」不可說:「我
有什麼功夫,我有什麼修行。」或者「我有什麼境界,我有什麼神通。」就算是有的話,都
是虛妄不實,不可相信,免上其當。若相信異端神通,就不能成就正定正受。要曉得正定正
受不是從外邊得來,乃是從自性中所生出來。怎樣能生出來?就是迴光返照,反求諸己,才
有成就。
萬佛聖城是萬聖集會的地方,可是在四周也有魔王在等待機會。如有修道人的心不清淨,盡
打妄想,魔王就入其竅,做你的顧問,譬如令你先知今天尚未發生的事。你若認為這是神通
,就上了魔王的大當,做為他的眷屬。不要聽到一點聲音,便認為虛空在說話,虛空本來無
言語。所謂「離言說相,離心緣相。」假如聽到虛空有聲音,那就是魔的境界,不是大圓鏡
智所應該有的。為什麼要耽著雕蟲小技?這是沒有出息的行為。
修道人,心要清淨,不要貪圖預先知道的事。先知道將要發生什麼,反而有麻煩,令你分心
,精神不能集中,無法專一來修道,妄想紛飛,煩惱重重。不知道,不煩惱,即無罣礙。在
《心經》上說:「無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。」這才是修道人所趣向
的目標。
=====法語結束=====
我時常在有煩惱疑惑的時候念這「六不」,一直念就會解除疑惑、解除煩惱,知道什麼該做
什麼不該做。今天看了淨空法師的勸學,再分享兩不:「不控制、不佔有」,這同時也是不
自利不自私,誠如佛子行所說:「諸苦由於貪己樂,諸佛生於利他行」,把握這個六不,就
是離苦得樂的準則。
南無阿彌陀佛