一、此願乃真實中之真實
「聞名普益」，分十段。第一段是第十八願，「十念必生願」。我們將經文念一段：
【我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃
至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。】
這一願是全經核心，四十八願無比殊勝的一願。往生極樂世界不難，臨終十念必定得
生。難在難信，「日淨宗古德」，日本淨土宗古來祖師大德們，「較量諸經」，比較衡量
，跟一切經比較，「餘經中」，這個經之外一切經，「《華嚴》獨真實」。中國祖師大德
幾乎都肯定《華嚴》是經中之王，認為《華嚴》最真實。「若與此經相較」，跟這部經比
較，這部經真實，把《華嚴》比下去了。這個經才真正是世尊四十九年所說第一經，佛在
世多次宣講，這很特別。佛講經沒有重複的，唯獨這部經至少三次以上。這個經利益太大
了，無與倫比的利益。「又本經諸大願」，四十八願一願一願比較，「則此願最為真實」
。真實當中的真實，沒有比這個再真實的了！「蓋表此願乃真實中之真實也」。
二、佛陀的教學就是回歸自性
『至心信樂』，「至誠之心，至極之心」。佛法修學，你有多大成就，完全看你用的
是什麼心。真誠到極處叫至誠，也叫至極，至誠、至極的心來修學這個法門，你就會得到
最圓滿的成就。二十四品、二十五品，三輩往生、往生的正因完全在真誠到極處。為什麼
你能成就？因為你本來是佛。人用心真誠到極處就是佛心，就成佛了，道理在此地。
《金光明經文句》解釋至心，「至心者，徹到心源，盡心實際，故云至心」，這個至
心的標準很高。心源是本性、自性。《大學》「大學之道，在明明德」，明德就是心源。
真心的源頭就是本性，本性就是真心的源頭。真心源頭裡有什麼？萬德萬能。明德，明是
光明、通達，明是沒有障礙，無量智慧。《華嚴經》「一切眾生皆有如來智慧德相」，能
大師開悟時說「何期自性，本自具足」，這就是明德。具足無量無邊的智慧、萬德萬能；
具足相好，相好就是極樂世界。極樂世界真正是自性在毫無障礙之下自然顯現出來的。
五倫是道，人與人的關係。五常是德，跟五戒相同，常是常道，不可須臾離開。仁是
愛人，愛是性德第一德，愛別人跟愛自己一樣。義是循理，思想言行合情、合理、合法。
禮是禮節、規矩。智是理智，處事待人接物用理智，不能用感情。人言為信，不妄語、不
兩舌、不綺語、不惡口。回歸性德就是佛菩薩，應該如此，因為你本來是佛，本來是圓滿
的智慧、德能、相好。佛陀的教學就是回歸自性。人不能不覺悟，苦海無邊，回頭是岸。
三、我們用什麼心去念佛？用真心
《金光明經文句》「至心者，徹到心源，盡心實際」，這是至心，佛法講明心見性。
明心見性當中的信樂，是真的不是假的，純真無妄。我們用什麼心去念佛？用真心。用真
心，一句、十句都能往生。真心從哪裡去練？用真心生活、工作、待人接物。他用假心對
我，我用真心對他，不吃虧，他要搞六道輪迴，我不想搞六道輪迴了，我想到極樂世界。
極樂世界是真實世界，我們世界是假的，所有一切法全是生滅現象。彌勒菩薩告訴我
們，一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，物質現象、心理現象、自然現象。也就是「何期自
性，能生萬法」。所以萬法是假的，「凡所有相，皆是虛妄」。在高頻率中前一個念頭滅
了，後一個念頭生，相似相續相，每個念頭都不一樣。有沒有一樣的？有，一真法界。一
真法界是諸佛菩薩的實報莊嚴土，它永遠不變，真的是無量壽。極樂世界就是那個樣子，
他妄心斷掉了，他只用真心，真心不生不滅。所以往生極樂世界，得阿彌陀佛本願加持，
能力恢復了，六種神通的能量跟法身菩薩完全相等，沒有障礙，真正得大自在。極樂世界
沒有障礙，沒有阿賴耶，統統轉識成智。
《金光明經文句》說：「至心者，徹到心源，盡心實際」，心源是自性，實際是自性
，明心見性才叫至心。「徹者，徹底。到者，達到，即遊子到家之到。心源者，自心之本
源。盡者，窮盡。實際者，即本經中真實之際」。我們要相信，不能相信是自己沒有善根
，業障重。業障重怎麼辦？念佛消業障。不要搞別的，一定要相信佛號功德第一，沒有東
西能比，什麼經咒什麼方法，都比不上這句佛號。世尊說三個真實，真實之際就是真如本
性，第二真實智慧，第三個真實利益。小，修身養性；大，齊家治國平天下，世間法，你
有這個智慧了；出世間法，通宗通教、顯密圓融，歸淨土一生證得究竟圓滿，太殊勝了！
四、真誠，誠實到極處。怎麼做到？把十善學好
下面「信樂」，信是不懷疑，樂是愛好，無比的歡喜，佛法講的法喜充滿。「信順所
聞之法」，信願持名往生淨土的法，「而愛樂之」，你相信不懷疑，能隨順，認真修學，
「即信心歡喜」。有信心歡喜，沒有一個不成就的。來佛寺三聖，走得那樣瀟灑自在。
「至者，真也，誠也，實也」。真誠，誠實到極處。怎麼做到？把十善學好。十善，
口善，決定不妄語，說真話，真話不能說的就不說，也不能欺騙人；第二，決定不可以挑
撥是非，那叫兩舌，罪過很重；不綺語，綺語是花言巧語，存心欺騙別人；第四是惡口，
說話粗魯。我們能把這四條戒守好，真正做到、落實，真心就現前了。煩惱習氣重，有時
明知故犯怎麼辦？因果能幫助我們。《諸經佛說地獄集要》好，《玉曆寶鈔》果說得多，
但因說得不圓滿，佛經裡因跟果都說到了。用真心好，用真心會吃虧，不怕，《因果經》
講，現在吃虧，後來有大福報。你就歡喜吃虧。像海慶和尚、老德和尚、海賢和尚，都願
意吃虧，別人欺負他，甘心情願接受，後來大福報。他的成就從哪來？忍辱波羅蜜裡修來
的。人不能忍，小小的冤不能受，就怨天尤人，這就是沒有福報的人。
五、要把心量拓開。遍法界虛空界是一個自性，就是一個真心
《般若經》講六種修行方法。布施是一切功德的因，你只要拼命去施，不要考慮明天
、明年，還沒到，何必想？全心全力，抓到機會了就幹，帶頭幹，絕不落後。財物，古人
叫通貨，像水一樣，有進有出。出得多進得多，出得少進得少。無論是有財，或者智慧、
健康長壽，都要想到為眾生服務，這就對了。眾生跟自己同一個自性生的，所以是一體。
所以愛人如己，再擴大，愛一切物如己，愛樹木花草一切小動物，愛山河大地，要把心量
拓開。遍法界虛空界是一個自性，就是一個真心，你的慈悲心。大慈大悲，沒有條件，絕
不希求回報，沒有這個念頭，那個回報是自然的，而且是圓滿的。
「心」，心是種子、是實，它是最真實的，它能生一切萬法，它是能生，一切萬法是
所生。能所是一不是二，能生是真實的，所生是虛妄的。一真法界跟心相比，心是真的，
一真法界是假的。一真法界在佛法叫隱現，有緣它就展現，沒有緣它就隱沒，不見了。它
無處無時不在。諸佛跟大菩薩，我們跟他有緣，我們念他，他就現前；極樂世界跟我們有
緣，我們想它，極樂世界現前，不想它就不見了。佛法講緣起，整個宇宙是緣起，有緣它
就現，沒有緣它不現，這個包括一真法界、十法界，沒有例外。
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業障重怎麼辦？念佛消業障。不要搞別的，一定要相信佛號功德第一，沒有東西能比，
什麼經咒什麼方法，都比不上這句佛號。
南無阿彌陀佛。