出自大方等大集經
" 云何依了義經不依不了義經。不了義經者分別修道。了義經者不分別果。不了義
經者所作行業信有果報。了義經者盡諸煩惱。不了義經者訶諸煩惱。了義經者讚白淨
法。不了義經者說生死苦惱。了義經者生死涅槃一相無二。不了義經者讚說種種莊嚴
文字。了義經者說甚深經難持難了。不了義經者多為眾生說罪福相。令聞法者心生欣
慼。了義經者凡所演說必令聽者心得調伏。不了義經者若說我人眾生壽命養育士夫作
者受者。種種文辭。諸法無有施者受者。而為他說有施有受。了義經者說空無相無願
無作無生。無有我人眾生壽命養育士夫作者受者。常說無量諸解脫門。是名依了義經
不依不了義經 "
本段對於不了義經的定義很明顯不是指世間非佛經的經，而是指次第道，斷煩惱，
特重因果的佛經。大集經對於不了義經的定義已經很明顯。
"
菩薩修已得如是陀羅尼門。以得是陀羅尼門故。能總持一切諸佛所說。不忘不失陀羅
尼者。所謂於如所聞法不忘不失。以念而念。以意分別。以進能覺。於諸文字入無邊
崖。於諸言音隨類善解。言辭辯說無有滯礙。於不了義經善能進入。於了義經進入微
覺。於世諦有分別智。於第一義諦知無言說。"
從本段可以了解，不了義其實是入了義的方便，當然也是佛經。
並不是所謂世間經。

傷害都造成了 只能說執著經書不如無經書

執著沒關係，起碼執法者不能無視白紙黑字的佛經。

傷害都造成了 只能說執著經書不如無經書

執著沒關係，起碼執法者不能無視白紙黑字的佛經。

重點是,板主這個世間經說法,是指世間經不是佛說的經?如果是這樣的話,那麼這個板主非常的不行...因為這表示板主連了義、不了義的概念區別都沒有.然後拿著惡口、謗佛的大旗就把人給水桶了...這就跟周星馳的 說你通姦就通姦,大人快鍘他 一樣意思

正是。板主對教義的了解還有待加強，卻仍然堅持自己的見解，然後用這套殘缺的見解套入板務執行的標準，佛法大家都在學習中就不講了，但是用這種堅持己見的態度在執行板規真的很失格。

道次第這個說法比較圓融

「於不了義經善能進入。於了義經進入微覺。於世諦有分別智。於第一義諦知無言說。」這裡說，於世諦，世間所說的，有分別的智慧，也就是於不了義經中，能。以萬法皆是佛法的智慧來觀；於第一諦知無言說，也就是於了義經進入微妙覺察，也就是如來無所說法，無說而說，說而無說。如金剛經云：若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。 須菩提！說法者，無法可說，是名說法。

不了義對應世俗諦，即分別智，了義對應第一義諦，即涅槃智。從大般涅槃經與本經，都足以證明不了義經不是版主宣稱的非佛經。版規應以是不是合乎大藏經的內容為判決依據，而非以自己認定的小劇場藏經為標準，今日t板友宅心仁厚，不到小組長那檢舉你，你可別心存僥倖。以為時過境遷就沒事。