一、見了阿彌陀佛，得阿彌陀佛本願威神的加持，又回到六道，應化而來
第三十六願，「教化隨意願」。請看經文：
【除其本願。為眾生故。被弘誓鎧。教化一切有情。皆發信心。修菩提行。行普賢道
。雖生他方世界。永離惡趣。或樂說法。或樂聽法。或現神足。隨意修習。無不圓滿。若
不爾者。不取正覺。】
「下第三十六教化隨意願。如上願所明」，所說明，「生彼國者，安居樂國，悉登補
位，成等正覺」。往生到西方極樂世界，人不會心浮氣躁，都很有耐心，很能沉得住氣，
不成佛不度眾生，為什麼？真正得大自在了。沒有成佛，度化眾生有障礙，障難很多。「
但菩薩成佛各有願力」，他願意先度眾生再成佛，像地藏菩薩一樣，「地獄不空，誓不成
佛」，先度眾生，後成就自己。但是自己一定要大徹大悟、明心見性，沒有徹悟不行，你
有許多障緣不能突破。他願意「被弘誓鎧甲」。鎧甲防範刀劍，佛用這個做比喻，鎧甲是
弘願，度眾生的大願。到了極樂世界，見了阿彌陀佛，又回到六道，應化而來。
見了阿彌陀佛，得阿彌陀佛本願威神的加持，就這四十八願，願願都不可思議，阿彌
陀佛時時刻刻照顧你，你跟阿彌陀佛時時刻刻通信息。你有能力分無量無邊身，進入遍法
界虛空界一切諸佛剎土裡的六道。一切諸佛剎土都有我們宿世怨親大眾，過去什麼關係清
清楚楚、明明白白。沒有關係不好度，他不相信你；有關係，不論好壞，他都樂意跟著你
學習。所以佛法說，佛不度無緣之人，一定度的是有緣人，沒有關係對面不相逢。
二、得彌陀本願加持，教化隨意，無不圓滿
所以他「返入穢土」，就是我們地球，「普利群生，教化有情」。最明顯的例子，出
家這些法師，像諦閑老和尚、圓瑛法師、倓虛法師，當年在世講經教學。圓瑛法師講《楞
嚴經》超過一百遍，倓老到香港辦華南學佛院。在家居士，像夏蓮居、黃念老、李炳南、
梅光羲這些大居士，一生不離講席。這就是普利群生，教化有情，用的方法是教化。佛教
是人類主要的教育，是人類重要的教學，是人類尊崇的教化。
釋迦牟尼佛當年講的一切經、說的一切法從哪來的？誰教他的？沒人教。古人所謂「
讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟，自己豁然開悟，明白了。明白之後，找老師做證
明，是不是真的開悟了。展開經本，你契入的深度跟古大德沒有兩樣，這就是真開悟了。
到這個世間，「承彌陀願力加持，教化隨意，無不圓滿」。海賢老和尚學佛九十二年，為
佛門弟子、為念佛同修做出最好的榜樣。末法時代學佛，真正要能成就，得向他學習。他
的長處是什麼？萬緣放下。一生一句佛號，晝夜不斷，這就是他的功夫。老和尚一生沒發
過脾氣，說明沒有瞋恚心。你得罪他他都不怪你，你欺負侮辱他，他都對你笑咪咪。沒有
瞋恚心、沒有貪心、沒有欲望，每天吃飽穿暖，有個小茅蓬可以遮蔽風雨，很滿足。做出
榜樣來給別人看，所以他得彌陀本願加持，教化隨意，無不圓滿。
鎧甲，「古時戰士對敵作戰時所被服之物，用以遮衛身體，防衛矢石等」，矢就是箭
。「近代之避彈衣亦是此類」。「菩薩入生死，降魔軍，則以自之弘深誓願為鎧甲」，這
個誓願就是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。
降魔軍是比喻，凡是障礙佛法的都是魔，人數之多、勢力之大，像軍隊大軍一樣。菩薩以
弘深誓願為鎧甲。「弘誓之心堅逾鐵石」，無論遭遇什麼樣的困難障礙，絕不回頭，絕不
退卻，勇猛向前，「可以此心出入生死之陣」。
三、你要是信了西方極樂世界，發願求生，這是究竟圓滿的功德
「至於所教化者，首云皆發信心」，佛教教學第一個目的是幫助他有信心。說起來容
易，做起來也不容易，幾個人肯信？佛陀教育的目標是幫助一切眾生「離究竟苦，得究竟
樂」，圓滿徹底，真得到。離六道輪迴，就離究竟苦；究竟樂是極樂世界。佛一生把西方
極樂世界介紹給我們，從理論、事實真相、方法、果德，講得非常清楚明白。所以你學佛
學到法喜充滿，你真得受用了。你對於事實真相不了解，迷惑顛倒，於是你想錯、說錯、
做錯，招來的苦果。樂從覺悟來，搞明白了，超越了。事實真相，「凡所有相皆是虛妄」
，真正搞清楚是假的，你就不放在心上，不去追求這些東西，物質享受有很好，也不必拒
絕；沒有不必求。得到了沒有歡喜心，丟掉沒有可惜心。有很好，沒有也很好，真得樂。
世尊千經萬論，那是恆順眾生，最後都指歸淨土，那是佛的本懷，他為這個來的。誰
有緣，搞清楚搞明白，相信發願求生淨土，他就成就。「信為道元功德母」，道像流水，
元是源頭，母能生，信能生無量無邊功德。你要是信了西方極樂世界，發願求生，這個功
德多大，說不盡，這是究竟圓滿的功德。
「本經小本曰：為諸眾生，說是一切世間難信之法」。這個法門真的難信。我學佛從
哲學入門，所以淨宗我沒接受；早年懺雲法師教我，我沒接受；台中十年，李炳南老居士
五、六次勸我學淨土，我也沒接受。對大經大論著迷，《華嚴經》講一半，看到文殊、普
賢發願求生淨土、善財五十三參，我看明白了，對淨土有信心了。真正完全徹底放下，死
心塌地一門深入求生淨土是八十五歲回頭。要不是長壽，我對這沒信心，往生沒把握，出
不了六道輪迴，運氣好生欲界天。不是好事，不出輪迴就不是好事。這一生沒造什麼業，
不會墮三途，來生保不住，外面負面的誘惑太大了，一落在那裡就是三途，哪一生哪一劫
才能出來？一切諸佛如來到世間，都是「說是一切世間難信之法」。
四、念這一聲佛號就得一切諸佛護念，你得真正相信
「蓋此淨土法門極圓極頓」，圓滿到極處。頓是快速、頓超，沒有階級。凡夫修到法
身菩薩要無量劫，這個法門一生就成就！賢公老和尚一生一句佛號，得理一心不亂，就是
明心見性。所以淨宗圓頓到極處。「超情離見」，情是妄想，超情就是超越六道十法界。
離見，見就是見惑，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。《金剛經》前半部離相，後半
部離見，這是明心見性的菩薩。不是小法，「故為一切世間難信之法」。
「又小本曰」，「汝等眾生當信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》」，這是
釋迦牟尼佛說的經題。羅什大師用阿彌陀佛名號做題目，用得非常好。這個經、這個佛號
、這個法門是一切諸佛所護念的，所以念這一聲佛號就得一切諸佛護念，你得真正相信。
一切諸佛的名號，總的就是阿彌陀佛，阿彌陀佛是一切諸佛的名號，一個也沒有漏。「阿
彌陀佛」意思是「無量覺」。哪一尊佛不是無量覺？所以這句「阿彌陀佛」，所有一切名
號、一切諸佛所說一切法、十方三世一切諸佛菩薩所說一切經典，都在這句佛號裡。念這
句佛號，所有經、佛都念到了，不可思議！一切諸佛稱讚，一切諸佛之所護念。又說：「
汝等皆當信受我語，及諸佛所說。」勸我們應當相信，接受釋迦牟尼佛的教誨，諸佛所說
。十方三世一切諸佛沒有不講《彌陀經》、《無量壽經》，沒有不介紹西方極樂世界的。
「是以極樂大士宏化十方，咸以勸信為首也」。真難相信。我學佛學了三十年，講到
《華嚴經》才完全接受，接受沒幹。到八十五歲把《華嚴》放下，趕快回頭，還來得及。
黃念祖老居士的《淨修捷要報恩談》，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》跟《無量壽經》的
經義都在裡頭，他用最簡單、最短的言辭介紹，讓你聽了之後什麼疑惑都沒有了。這是念
老無盡的慈悲，利益後世眾生。淨宗第一珍寶。從《報恩談》學起，多聽幾遍，然後再讀
《無量壽經》，再學《科註》，基礎就穩固。
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不出輪迴就不是好事。這一生沒造什麼業，不會墮三途，來生保不住，
外面負面的誘惑太大了，一落在那裡就是三途，哪一生哪一劫才能出來？
南無阿彌陀佛。