《瑜伽師地論．菩薩地》四十五卷
云何菩薩修正四依？
謂諸菩薩為求義故，從他聽法，不為求世藻飾文詞，菩薩求義不為求文，而聽法時，
雖遇常流言音說法，但依於義恭敬聽受。
又諸菩薩，如實了知闇說大說，如實知已，以理為依，不由耆長眾所知識補特伽羅，
若佛若僧所說法故，即便信受，是故不依補特伽羅，如是菩薩以理為依，補特伽羅非
所依故，於真實義心不動搖，於正法中他緣匪奪。
又諸菩薩，於如來所，深殖正信深殖清淨一向澄清，唯依如來了義經典，非不了義，
了義經典為所依故，於佛所說法毘奈耶不可引奪，何以故？以佛所說不了義經，依種
種門辯本性義，猶未決定尚生疑惑，非了義故。若諸菩薩，於了義經不決定者，於佛
所說法毘奈耶猶可引奪。
又諸菩薩，於真證智見為真實，非於聞思。但識法義，非真證智，是諸菩薩如實了知
修所成智所應知者，非唯聞思所成諸識所能了達，如實知已，聞如來說最極甚深所有
法義終不誹毀，是名菩薩修正四依。
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心得：
前板主y大提到正四依有提過了不了義經典的東西，末學也提到了不了義經沒有
褒貶的意思，其實不用覺得這好像有謗佛的意思，了不了義經都是相輔相成的，這邊
特地回去查原典作為佐證，也順便分享經論對四依的描述。
按彌勒菩薩所述：「佛所說不了義經，依種種門辯本性義。」大概就是廣開八萬
四千法門只為辨明本性的概念。
依了義經的好處是什麼？彌勒菩薩說，能於佛所說法中清淨的信心不動搖，能不
受它法影響而失去正信。
不了義經就沒這種好處，但不了義經好處是「依種種門」引出佛法，能更貼近學
佛者，不過就像念國文不能總停在「五分鐘圖解論語」這種二手三手的著作，遲早要
面對論語原文，大概是這種概念。
可見某種程度上來說，「了不了義經」有點像一種評價，比較像是入門者應當知
道的事，而隨著修學者不斷精進智慧，有能力更貼近「本性義」，這個評價的重要性
也會之降低，只是一開始卻不能不知道。