一、諸法實相，宇宙間的真相，真的沒有我
「本經成就文中」，菩提道場第十五品說，「復由見彼樹故，獲三種忍。一音響忍，
二柔順忍，三者，無生法忍」。忍跟禪宗的禪定意思相同，從音響上入定，從柔順上入定
，最高的是無生法，真正見到一切法不生不滅，這叫無生法忍。《金剛經》說「凡所有相
皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。這是佛
給我們說的諸法實相，真的沒有。那明明在此地，為什麼沒有？這是一個幻覺。物質是念
頭波動現象裡面產生的。佛說了，一切法從心想生。
佛怎麼知道的？禪定中看到的。禪定裡空間跟時間都不存在，要相當深的禪定，什麼
時候見到？八地以上。菩薩五十一個階級，最上面五層，這五個等級的人都看見。七地以
前聽說，還沒見到；八地見到，佛知佛見。所有物質現象都是微中子，佛經叫極微色，微
是微小，極其微小的色，這個東西組成物質現象，組成世界，組成宇宙。所以《金剛經》
上說「一合相」，整個宇宙是一個基本物質組合成的不同現象，實際上都是一樣東西，極
微色。極微色從哪來的？從念頭，念頭波動現象裡一個幻相，這麼個東西，它沒有自體，
所以物質當體即空，了不可得。
《菩薩處胎經》裡，世尊問彌勒，「心有所念」，心起個念頭，這個念頭裡頭有幾念
、幾相、幾識？就是我們動個念頭，這個念頭有幾個微細的念頭，相就是物質，識就是起
心動念。彌勒菩薩回答拍手彈指，時間很短，一彈指有三十二億百千念。這講念頭，前念
滅後念生，一彈指三百二十兆。二千二百四十兆，念頭波動的次數，一秒鐘。換句話說，
動一個妄念，裡頭有二千二百四十兆個波動現象。每一個波動現象不一樣，前念跟後念不
是完全相同的，不是相續相。哪一念是自己？哪一念你能夠掌握？不可得，念念不可得，
沒有一念是自己。念念是自己，那自己何其多？哪有那麼多的自己？不可能。這是諸法實
相，宇宙間的真相，真的沒有我，我在哪裡！
二、宇宙之間一切法本來不生，當然也沒有滅，這叫無生法忍
可是無量無邊的念頭跟我有關係，為什麼？能生萬法。萬法念頭生的，一秒鐘二千二
百四十兆這個高頻率下產生的幻相，不是真的，沒有真的，全是假的。這叫無生法忍，一
切法沒有生，哪來的滅？一秒鐘二千二百四十兆，前念滅了，後念生了，生滅不住，它不
停，這個高頻率之下，生等於不生，滅等於不滅，所以叫它不生不滅。一切法無生，無生
當然一切法也無滅，這叫無生法忍，就是肯定、承認、同意，你說的是對，宇宙之間一切
法本來不生，當然也沒有滅，這叫無生法忍。無生法忍的菩薩，至少也是八地。
所以極樂世界就憑這一棵樹，你常在樹下修行，不離這棵樹，能成佛。樹木花草是人
之所愛，所以極樂世界，「菩提寶樹能令見者自然悟道，證入無生法忍。此樹功德真是無
上希有，微妙難思。故知此樹實是阿彌陀願王祕密莊嚴心之流現」。樹從哪裡來？阿彌陀
佛本願威神變現出來，供養諸大菩薩。諸大菩薩在這個樹下，哪有不成無上菩提、不成正
覺的道理？四十八願，願願都為眾生著想，幫助眾生把修行時間大幅縮短，很快成就。
我們今天幫助大眾，也要學阿彌陀佛，把每個修行人時間縮短，那就是如何勸導大家
相信這個法門。念老是菩薩，慈悲到極處，往生前帶著病為我們講了一本《淨修捷要報恩
談》。夏蓮居老居士最後一部著作就是《淨修捷要》，專門為喜歡省時省事，提出一個簡
單的早晚課。這個課就三十二拜這麼簡單，每一拜裡面有觀想，是從天親菩薩五念法門演
變出來的。我們眼前淨土宗有三寶，第一個《無量壽經》，夏蓮居的，註解，黃念祖的；
《淨修捷要》，也是夏蓮居作的，《報恩談》就是註解，也是念老說的。「此心乃密教所
判之第十住心，乃究竟佛果第十一地如來之所證，故能究竟惠予眾生真實之利」。蓮公、
黃老為我們示轉、勸轉，海賢老和尚這一幫為我們作證轉，三轉法輪我們全看到了。我們
得要抓住這種稀有難逢的機緣，這一生決定往生淨土。這是報佛恩、報師恩，給念佛同修
做榜樣，究竟惠予眾生真實之利。
「樹德高遠」，樹德高、遠，「彼國菩薩中，善根劣者，本難知見」，很不容易知道
，很不容易接受。「是以彌陀垂慈，大願加被，悉令了知。」這些菩薩根性不高的也能了
知，這是阿彌陀佛威神加持。
三、這樹像一個最好的老師，他指導你。極樂世界不可思議
第四十一，「樹現佛剎願」，這就妙不可言了。
【欲見諸佛淨國莊嚴。悉於寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。
】
「今此願文，樹現佛剎，同於《觀經》第四寶樹觀。經文簡錄如下：此諸寶樹，生諸
妙華，涌生諸果，有大光明，化成幢幡無量寶蓋。是寶蓋中，映現三千大千世界一切佛事
。十方佛國，亦於中現。」念佛的人念念想見佛，想聞法，我們業障很重，迷惑很深，跟
佛菩薩沒有緣，見不到佛菩薩的身。有見到的，很少，見到幫助你增長信心，堅固願心。
到西方極樂世界，見十方諸佛剎土一切諸佛如來容易，自己有能力化無量無邊身去供佛聞
法，親自見到。不想去到諸佛剎土，在極樂世界寶樹行間，就像電視屏幕，它能現十方一
切諸佛剎土，你在這裡全都看到了。你想看的、想聽的統統得到，沒有離開極樂世界。釋
迦牟尼佛娑婆世界，你在寶樹裡面統統見到，十方佛國同時也於中現，全看到了。「正此
願之成就」。四十一願來的。《觀經》此觀，正此願之成就。
「極樂國中，寶樹無量，一一樹光化現寶蓋無量。一一寶蓋，中現十方佛國」，在寶
蓋當中你看到。「明淨清晰，如同明鏡。見他方佛國，明了清澈，如對明鏡，自觀本面」
，就像照鏡子看到自己面孔一樣。像電視頻道一打開，一切諸佛剎土統統能看見。想細觀
一佛剎土，十方剎土現前。十方諸佛剎土不是假的，都是從自性變現出來的，就是「何期
自性，能生萬法」。自性是我們的真心、本性，整個宇宙跟我什麼關係？一體。所以最後
，「可見極樂國土，含攝一切佛剎。相入相即，不可思議」。四十願跟四十一願合起來看
，看到寶樹所起的作用，不可思議。人生活在寶樹當中，不知不覺就大徹大悟，就明心見
性，就回歸自性。這樹像一個最好的老師，他指導你。極樂世界不可思議。
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動一個妄念，裡頭有二千二百四十兆個波動現象。每一個波動現象不一樣，前念跟後念不
是完全相同的，不是相續相。哪一念是自己？哪一念你能夠掌握？不可得，念念不可得，
沒有一念是自己。念念是自己，那自己何其多？哪有那麼多的自己？不可能。這是諸法實
相，宇宙間的真相，真的沒有我，我在哪裡！
南無阿彌陀佛。