選譯自《雜阿含經》第372 經
喬正一白話譯於西元2020/3/1農曆二月初八布薩八關齋戒日
我是這樣聽聞的：
有一次，佛陀暫時住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林中。當時，世尊對諸比丘說：
「有四種食物，可滋養眾生的身心生命，令眾生得以長期繼續存活於世間。是哪四種食物
呢？分別是:一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。」。
在場有一個名叫頗求那的比丘，他站在佛陀的身後手執扇子替佛搧風。他打斷了佛陀
的說法，插嘴問佛陀：「世尊，您剛有說『識食』，那麼請問究竟是誰在食用此『識』呢
?」
佛陀對頗求那說：「我並沒有說有一個在食用『識』的人，因為如果我有這樣說，你
的問題才能成立。然而我剛剛說的是『識是食』，你應該這樣問:『何因緣而有《識食》
？』，那麼，我就會回答你：『能感招《未來有》(來世、下一生)，令上一世的五陰(身
心)與下一生的五陰異陰(身心)相續，因而有下一生的六入處(六根)緣生，因下一生的六
入處(六根)又接觸了下一生的外界六境而緣生出『受』」。
頗求那比丘又追問：「那麼到底是誰在接觸呢？」
佛陀對頗求那說：「我並沒有說有一個『接觸者』，如果我剛剛有這樣說，那麼你這
樣問就正確。然而正確的問法應該這樣問:『究竟是什麼因緣而生觸？』我就會回答你：
『因《六入處》而緣接《觸》，因接《觸》而緣生《受》(苦受、樂受、不苦不樂受)」。
「那到底是誰在感受？」
「我並沒有說有一個在感受的人，如果我剛剛有這樣說，那麼你這樣問就正確。你應
該這樣問：『究竟是何因何緣故有《受》？』我就會回答你：『因《觸》而緣生《受》，
又因《受》而緣生《愛》(貪愛、瞋恨)」。
「哦~!世尊啊，那到底是誰在『愛』(貪愛、瞋恨)呢?」
「我並沒有說有一個在『愛』的人，如果我剛剛有這樣說，那麼你這樣問就正確。你
應該這樣問：『究竟是何因何緣故有《愛》？』我就會回答你：『因《受》而緣生《愛》
，又因《愛》而緣生《取》(執著、黏著、抓取)。」。
「世尊，那到底是誰在『取』(執著、黏著、抓取)呢?」
「我並沒有說有一個在『取』的人，如果我剛剛有這樣說，那麼你這樣問就正確。你
應該這樣問：『究竟是何因何緣故有《取》？』我就會回答你：『因《愛》而緣生《取》
，又因《取》而緣生《有》(新的五蘊)。」。
「世尊，那到底是誰有『有』(新的五蘊、六根)呢?」
「我並沒有說有一個有『有』的人，如果我剛剛有這樣說，那麼你這樣問就正確。你
應該這樣問：『究竟是何因何緣故有《有》？』我就會回答你：『因《取》而緣生《有》
，感招下一生(新的生命)，這就是《有》。
一旦有了六入處(六根)，六入處又緣接外界的六境而生『觸』；
因『觸』又緣生『受』；
因『受』又緣生『愛』(貪、瞋)；
因『愛』又緣生『取』；
『取』又緣生出下一生的『有』(五蘊、六根)；
下一生的『有』又緣生新生的『生命』；
因下一生的『生命』自然又會緣生下一生的『老』、『病』、『死』、『憂』、『悲
』、『惱』、『苦』，如是純大苦聚集(無止無盡的生死輪迴)。
然而當『六入處』滅則『觸』滅；
因『觸』滅則緣『受』滅；
因『受』滅則緣『愛』滅；
因『愛』滅則緣『取』滅；
因『取』滅則緣『有』滅；
因『有』滅則緣『生』滅 ；
因『生』滅則緣『老』、『病』、『死』、『憂』、『悲』、『惱』、『苦』滅，如
是純大苦聚滅(無止無盡的生死輪迴止息停滅)。」。
當佛陀說完此經之後，在場的諸比丘聽聞佛陀所說的法，都心生歡喜，並依法奉行。
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原文/
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時、世尊告諸比丘：「有四食、資益眾生，令得住世，攝受長養。何等為四？一、麤摶
食，二、細觸食，三、意思食，四、識食」。
時有比丘，名曰頗求那，住佛後扇佛。白佛言：「世尊！誰食此識」？佛告頗求那：「我
不言有食識者，我若言有食識者，汝應作是問。我說識是食，汝應問言；何因緣故有識食
？我則答言：能招未來有令相續生，有有故有六入處，六入處緣觸」。頗求那復問：「為
誰觸」？佛告頗求那：「我不言有觸者，我若言有觸者，汝應作是問為誰觸。汝應如是問
；何因緣故生觸？我應如是答：六入處緣觸，觸緣受」。復問：「為誰受」？佛告頗求那
：「我不說有受者，我若言有受者，汝應問為誰受。汝應問言：何因緣故有受？我應如是
答：觸緣故有受，受緣愛」。復問：「世尊！為誰愛」？佛告頗求那：「我不說有愛者，
我若說言有愛者，汝應作是問，為誰愛。汝應問言：何緣故有愛？我應如是答：緣受故有
愛，愛緣取」。復問：「世尊！為誰取」？佛告頗求那：「我不說言有取者，我若說言有
取者，汝應問言為誰取。汝應問言：何緣故有取？我應答言：愛緣故有取，取緣有」。復
問：「世尊！為誰有」？佛告頗求那：「我不說有有者，我若說有有者，汝應問言為誰有
。汝今應問：何緣故有有？我應答言：緣取故有有，能招當來有觸生，是名有。
有六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死、憂悲
惱苦，如是純大苦聚集。謂六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取
滅則有滅，有滅則生滅 ，生滅則老病死、憂悲惱苦滅，如是純大苦聚滅」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
巴利語經文