【念佛念到一心不亂的辦法】
《 淨空老法師 》慈悲講述：
「蕅益大師曰：現前一句所念之佛，亦本超情離見，何勞說妙說玄」。這是真話，但是很
少人能懂。現前這一句南無阿彌陀佛，超情離見這四個字是上上乘佛法，是一佛乘，不是
大乘，比大乘高。它本來就是，不管你懂不懂，你不懂肯念，行，他能成就！所以不需談
玄說妙，玄妙是大乘經論。
只要守得穩，信得及，「只貴信得及，守得穩」，你真相信，你真願意往生，這一句佛號
你真能夠守得住，念念都是這一句阿彌陀佛，「直下念去」。「或晝夜十萬，或五萬、三
萬，以決定不缺為準」，這蕅益大師教人，有空閒的人，一天十萬聲，或五萬聲，或三萬
聲。
我早年，那時候大概四十多歲，住在台北，每個月到鳳山去講五天經。煮雲老法師邀請我
，每個月去鳳山去住五天。鳳山那邊有個老居士，是個將軍，退休了，大概那個時候八十
歲，身體很不錯，聽我講經。告訴我，他是老佛教徒，學過禪、學過密，也修淨土，念佛
。告訴我，現在老了，禪跟密都用不上力，現在老實念佛。我說你怎麼個念法？他每天三
萬聲，住在鄉下，在鄉下田裡面走路，走三萬步，他一步一聲阿彌陀佛。那也是很好的運
動，他身體很好，每天走三萬步，念三萬聲佛，他這個念法，很難得。
這個人應該早就往生了，差不多四十多年，四、五十年的樣子。要以決定不缺為準，這個
要計數，要從這裡下手，這是最笨拙的一個方法，但是它是最有效的方法。「畢此一生，
誓無變改，若不得往生者，三世諸佛便為誑語」。一個人這樣修，沒有一個不往生的，真
叫萬修萬人去。如果照這樣去修行，信得及，守得穩，一天十萬、或是五萬、或是三萬，
決定不缺，一生不變，他決定往生。他要不往生，那佛就打妄語了，這蕅益大師說的。
又說「要到一心不亂境界，亦無他術」，你要想念到一心不亂，也沒有別的辦法。「最初
下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺」。就像前面所說的，晝夜十萬聲，或
五萬、或三萬，你定課，一定用念珠。一串念珠一百零八顆，一般人念佛的時候，差不多
念三聲佛號撥一個珠子，他一串珠子就是三百聲佛號，用數珠來念佛。每個人根性不相同
，所以方法很多，不要聽到這個想學這個，聽到那個想學那個，把你心搞亂掉了。你平常
用什麼方法，這個方法得力，就一直用下去，重要的，前面講決定在心、在緣、在決定。
我們用的心是真心，對這個世間沒有留戀，真放下，要用這個真心；緣，我們的緣非常殊
勝，緣有了；那決定，我們要決定我們自己修行的方法。不必人家說什麼我們就跟他說，
不需要，總是念念都是阿彌陀佛。李老師教給我們的方法，那是很好的方法，就是把心裡
頭的雜念放下，把阿彌陀佛請到心中來。心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都
不要放在心上。好事、壞事清清楚楚，那是智慧，不放在心上是功夫，更不放在口上，對
於什麼都不批評，就是念阿彌陀佛求生極樂世界，這個原則好！
蕅益大師這是教人，從初下手念到純熟，「久久純熟，不念自念。然後記數亦得，不記數
亦得」。都可以，記不記數就無所謂了，為什麼？已經到功夫純熟，這個純熟就是成片。
功夫成片的人就能自在往生，他對這個世間沒有留戀，想早一點走，還有壽命不要了，求
阿彌陀佛來迎接他，佛真來，這是真不容易。如果你還有事情要辦，我再多住幾年也行，
叫生死自在，想去就去，想留就留。留決定不是為自己，是為正法、是為眾生，還有這個
法緣，還有些事情必須要我去做，別人代替不了；別人能代替的，我就不留了，就可以走
了。
「若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力」。很多人念佛
不能往生，依舊搞六道輪迴，都犯這個毛病，你看這些毛病古大德統統都說出來了。人決
定要老實，老實人才會成就，這些都不老實；不老實，說老實話對於教理沒有通達，涉入
不深。信心，雖然有信心，信心裡面有懷疑，或者信心裡頭有妄想，不純，信不純。
行不得力，行不得力自己應該知道，為什麼？妄念太多，就是不得力。功夫得力自己很清
楚，妄念少了，功夫就得力，妄念少，智慧就開了。
節錄自淨土大經科註　　（第三五七集）
https://i.imgur.com/2nqnMZF.jpg

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛http://www.minlun.org.tw/old/425/t425/t425-4-5.htm李炳南老居士編表的念佛次第。https://www.youtube.com/watch?v=FRtfHhZ5ckw&t=3276s《瑜伽師地論》九住心。(目前找到較淺顯易懂的講解)大約22分那邊開始。推薦念佛同修可以將這些資料整合起來看，就會非常清楚蕅祖與淨空老和尚所開示的整個完整念佛次第。使用的方式可以搭配 "印光大師十念法"。念佛圓通「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」這大概就是整個訓練的細節版。可以分明確清楚的知道所處的念佛狀態屬於哪個階段。信願 => 聽經建立智信。 行 => 念佛十念法 + 九住心。這整套信願行系統，算很齊全了。李炳南老居士有講到，雖然往生以信願為導，而行門部分也是鼓勵我們盡量取法乎上，得往生勝券。九住心雖然是初禪之前的 "未到地定" "欲界定" 這個階段，但對修淨土而言，這是非常重要的指標，也就是從標準禪定的定義下所謂 "伏煩惱" 的正式標準。淨土被判為易行道，也是在這個階段取得往生把握。相較於通徒難行道，欲界定並不算很高的禪定。不過還是要強調往生與否在於信願俱足，行門則勸勉達標，這是非常有機會可以努力辦成的目標。這些資訊真的很重要，打擾原po了。感謝~

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