想要發大財
當然是合法不害人
但我的問題是
想要發財的這個慾望 本身是不是就違反佛法的教義?
如果 我每個月都固定花個小錢買樂透彩
這樣在佛教的戒律當中 是不妥的嗎?
或是想出人頭地賺大錢 更好的物質生活
也是虛妄的嗎? 也是佛祖所不許的嗎?
可是佛陀自己當過王子 所以後來可以選擇安貧樂道
但很多人都沒當過貴族 難道不能追求榮華富貴嗎？
我很困惑

什麼階段就用什麼佛法 就人間善法 凡事合理合法就去求 無礙

得富貴也容易造惡 你"想" 就是虛妄

學習對於物質知足，欲望是無窮無盡的，若不知足，再多的財富都不足夠。知足常樂，從無窮慾望的操控中脫離出來，可以自主，就真快樂。南無阿彌陀佛另外樂透、博弈等等其性質如同菸酒，即便稱作公益彩券，不抽煙的人也不會因為香煙被稱作公益香煙（售煙所得有一部分投入健保）而去抽煙，是一樣的道理。若生活中有乏苦，可以祈求藥師佛、觀世音菩薩、地藏菩薩。也更要造善因，有施才有得，南無阿彌陀佛。

https://reurl.cc/Y6nbaD 台大獅子吼佛學 在家居士的理財觀念 引用阿含經文

主要看你學佛的用意是什麼，不同階段有不同標準。

賭博不好

發財只是消耗你的福報而已。應該求平安而不是發財。

不違背一份自食用，二份營生業，余一分藏密，以撫於貧乏。如果佛教是要人只能守貧，就不會有上面那段偈子了合理不行非法的賺大錢本來就沒有不可以。而且在大乘觀點裡面，你要行菩薩道也要做廣大的佈施，除了練習貪的去除，本身佈施就是能招來財富的功德（當然前提你也要自己去創造財富的主因，例如學習如何投資如何理財如何找機會等），能作為利益眾生的資糧（有足夠的資糧才方便利益眾生不是嗎？）。《寶行王正論》云：「施生富戒樂」，長阿含經亦說：「以三因緣，致此福報。何謂三？一曰布施，二曰持戒，三曰禪思，以是因緣，今獲大報。」另外虛妄是指要記得錢財還有一切有為法本質上是不固定常存、非真的有我控制，所以應不執著，但這沒教你不要去求得、取得，因為每個人生活還是要過，還是要用到錢，不要把這搞混了。《勸誡王頌》：「知財體非固，如法施苾芻...勿宂瘦雜悕，佛說應常習。」要去控制錢財，而不是反過來被錢財所控制。https://i.imgur.com/E9BV57s.jpg

想發大財 => 努力賺錢 => 賺到巨大財富。

從這段裡面談的，是至少佛教（大乘）談論欲求時是不一定帶著負面看法去看待的。慾望本質不存在好壞，而是你這之後的是破壞性還是建設性。回歸到欲求錢財上，也是同理。

佛陀說黃金是毒蛇

黃金毒蛇的譬喻重點不在於黃金，是在於慾望是否成為奴役自己的力量。

並不是[能不能賺錢]、[能不能享受]的問題，是一旦我們被渴望賺錢的強烈貪欲佔領，非常容易造作殺盜淫妄的惡業，反而讓自己受苦，賺錢以為會快樂，結果更苦。佛陀沒有不容許這些，只是告訴你:這樣做的下場，自己抉擇

想要發財 就要先助人 陶朱公三聚三散 錢越賺越多佛門中求富貴得富貴不是假的 但是你要真的照了凡四訓說的做賺到錢之後不要成為金錢的奴隸 該花則花 該省則省這輩子能平穩的過到往生就很不容易了 我是認為錢財夠用就好學佛如果沒學到精隨 知道自性的寶貴 萬貫家財只是享受的比尋常人要好一些罷了 待往生還不是兩手空空？如此不就空來學佛一場？空來世間一場？總之凡心死盡 道心才生 如此學佛修道才有意義

欲望有不可滿足性，要不斷追求，此一苦；或不能得，此二苦；已得後要保護，害怕失去，此三苦；已得後即使保護了但又失去，此四苦……看了我都懶（我就爛！）隨緣得財覺得可以，渴望發大財就……蠻累的（我就爛！）不過個人缺乏發大財的經驗，所以可能不夠客觀（？）

佛法告訴你買彩券是發財的因嗎？

隨喜讚嘆minpanda大，發財是滿業，財布施是因，要想發財要修財布施，不過佛陀說：富貴求道難，要福慧雙修，阿彌陀佛