如何把煩惱降伏下去，佛答覆得那麼輕鬆：「如是住，如是降伏其心」，就是這樣住，就
是這樣降伏你的心。換言之，你問問題的時侯，你的心已經沒有煩惱了，就在這個時侯，
就是禪宗所謂當下即是，當念即是，不要另外去想一個方法。
譬如我們信佛的，或者信其他宗教的人，一念之間要懺悔，這麼一寧靜的時侯，就是佛的
境界，你的煩惱已經沒有了，再沒有第二個方法。如果你硬要想辦法把這個煩惱怎麼降伏
下去，那些方法徒增你心理的擾亂，並不能夠使你安住，這是又進一步的道理。
現在講大乘的智慧，「應如是住，如是降伏其心」，你那個時侯，已經安住了；不過剎那
之間你不能把握而已，因為它太快了。如果你能夠把握這一剎那之間的安住，就可以到家
了。這個是重點，整個《金剛經》全部講完，就是教我們如何住，也就是無所住，不需要
住。
所以大乘佛法，如何才能安住？無所住即是住。拿禪宗來講，住即不住，不住即住。無所
住，即是住。所以人生修養到這個境界，就是所謂如來，心如明鏡，此心打掃得乾乾淨淨
，沒有主觀，沒有成見，物來則應。事情一來，這個鏡子就反應出來，今天喜怒哀樂來，
就有喜怒哀樂，過去不留，一切事情過去了就不留。
南懷瑾先生 講述
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因為人心無法同時存在兩個想法

阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛

關鍵：應無所住而生其心不應住色、聲、香、味、觸、法生心