請教
第一個問題
佛陀講經說法 請問哪一部經典 哪一段話
告訴大家 學佛一定要成佛?
第二個問題 既然要成佛 會比 彌勒菩薩快成佛嗎?

成佛難度高 清一色都是阿羅漢彌勒菩薩是下一位成佛 要成佛只能排在他後面

不是城不成佛的問題，是你想不想離苦得樂? 離苦得樂是本能有痛苦，不會不想去除，有快樂不會不想得到。所以解脫、成佛不是別人要求或規定的，而是這樣離苦得樂。也才能幫別人離苦得樂。彌勒菩薩是下一位示現八相成道的佛，但你若不示現八相成道，也是可以比彌勒下生的時間點更早成佛的。就我之前學到的是如此，您若需經典，可以再找找囉。加油~ 我們都是很有希望的唷 (*^ー^)ノ

學佛的根本目的是斷絕煩惱。當然了，很多人把佛教當作民間信仰或他力信仰也是很多的。

應該是只能成辟支佛。完整的佛陀不可能。所謂的見性成佛，即身成佛，應該都只是辟支佛。

見性成佛，即身成佛跟辟支佛沒關係

辟支佛指的是緣覺乘的果位，或是沒有佛在世時自己覺悟的修行者。見性成佛主要指的是見到空性(心性)的位階漢傳系統找六即佛的概念來看。即身成佛也是一個位階。但背後要依密宗理論來判其地位。

緣覺乘最終果位是辟支佛，但反之則不一定。印度語原本對佛的的解釋，就只是覺悟者而已。燃燈佛到釋迦牟尼佛之間，所有成佛的都叫辟支佛。故彌勒佛下生前，所有成佛的，也可以叫辟支佛。當然各宗派要叫個宗派的辟支佛什麼名稱都可以。反正就不是有如來十號的佛就是了。

不過大乘對辟支佛的定義和佛陀定義不同，這邊主要指佛陀。成佛的地點也不會只有在南瞻部洲。

不然，就是把有如來十號的佛稱為佛陀。其他覺悟者只叫做佛。就比較不會有爭議。

比如說，你仰慕一個人，可能會開始學習效仿其行為與精神，學著學著，就希望變成像其一樣的人。學佛到後來希望成佛也是這樣子的。南無阿彌陀佛

佛有授記這些阿羅漢弟子之後也都會成佛喔，在[法華經]裡。

阿彌陀佛!佛菩薩對眾生平等無私，都希望眾生究竟成佛。板友的問題很可愛，我們知道有因才有果：有一分的因，緣成一分的果；有善因，成善果；有惡因，成惡果；有阿羅漢的因，修成阿羅漢的果，有菩薩的因，修成菩薩的果；有佛的因，修成佛的果。在因地上真了，果地上也能成真。我們在佛經上看到阿羅漢，有可能是阿羅漢，也有可能是佛菩薩化現阿羅漢。修行成佛非常非常非常……非常不容易，所以才有難行道（自力修行）和易行道（淨土佛力）的分別（阿彌陀佛慈悲開了一好間學校讓大家通通滿分畢業，好學校不讀嗎？）。佛經上記載世尊無量阿僧祇劫以來修行的事蹟，例如篇幅短的賢愚經，看了能夠生起對世尊的感恩以及對淨土的嚮往。

辟之佛的佛字是漢傳翻譯的問題 就跟阿羅漢不會稱佛是一樣道理故不會有辟之佛稱自己是佛

佛十德號之一的「應供」，又譯為阿羅漢。指凡夫應該要供養的聖者，能得最上福報，而所有供養以「法供養」最莊嚴，三乘佛法裡面又以「成佛法門」最為殊勝。供養是看自己的選擇，沒有“一定”要以什麼方式，三乘佛法都是釋迦牟尼佛教的法

辟支佛是Pacceka-buddha,佛是BUDDHA.翻譯沒問題.因為世無二佛,所以如來出世時,所有辟支佛都必先入滅.印度外道認為佛有很多個,釋迦牟尼只是其中之一而已.翻譯有問題的是西藏的活佛.

一稱南無佛 皆共成佛道因物故有時,離物何有時,物尚無所有,何況當有時時間的前後,只對未成佛的眾生有前後.

南無阿彌陀佛！

這用詞明顯有問題 我問過法師 法師說是翻譯問題但在adampol說明下 翻譯沒問題 有問題是字詞本身經典常常出現 幾百位闢支佛可共住一山 法師才說闢支佛不是佛