我沒有要說什麼
我剛剛去查舍利弗尊者被無形眾生整的故事時碰巧看到的...
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http://agama.buddhason.org/book/as/as106.htm
106.耆那教分裂的警惕
──滅諍七法的教說
有一次，佛陀住在跋耆族人的舍彌村中。
那時，耆那教教主尼乾子，剛在波和城過世不久，當地的耆那教教團便分裂為二派，
彼此之間對教義有不同的看法，因而意見不和，相互鬥爭。耆那教的在家弟子們，對這種
情形都感到厭惡與反感。
耆那教分裂鬥爭時，一位名叫「周那」的沙彌，正好也在波和城結夏安居，對這個情
形十分清楚。安居期結束後，沙彌周那來到舍彌村見尊者阿難，告知了這個情況。尊者阿
難深有感觸，帶著沙彌周那去稟告佛陀，並對佛陀說：
「世尊！我聽到耆那教分裂鬥爭的消息，大感震驚，使我聯想到比丘眾在世尊入滅後
，如果也起了類似的鬥爭，一定會讓許多人苦惱，對大家都不利。」
「阿難！你看大家可能會為了什麼事而分裂鬥爭呢？」
「世尊！大家會因為對戒、定、慧修學的不同，而起分裂鬥爭。」
「阿難！對戒、定、慧修學不同，而起分裂鬥爭的可能很小，多的是因修行經驗上方
法的不同，而起爭執，造成分裂。
阿難！我教了大家許多自知、自覺、自證的修行方法，即：四念處、四正勤、四神足
、五根、五力、七覺支、八正道，會有比丘對這些有不同的主張嗎？」
「不會的，世尊！但我擔心世尊入滅之後，那些只尊崇世尊的人，會對僧團的生活與
戒律有不同的意見，而起爭執。」
「阿難！這類爭執有六種起因，稱為『六諍根』，即：因為生氣怨恨、輕蔑傲慢、妒
忌貪婪、虛偽欺詐、惡欲邪見、固執己見，而對師長、正法、僧伽都不謙恭，也不好好修
行，因而在僧團中引起爭端，讓許多人苦惱，對大家都不利。如果發現自己或別人有這六
種情形，應當趕快捨離。如果沒有這些情形，將來就不會起爭端了。
阿難！當有爭端發生時，有七個解決方法，稱為『七滅諍』，即：
一、面前止諍：集合涉入爭執的雙方，面對面協調，找出適當的方法解決。如果無法
在自己的住處協調解決，則應當到更多人的住處集會，尋求更多人的加入，以多數人的主
流意見解決。
二、憶止諍：當有重大違反戒律事件被舉發，但被舉發者又說不記得曾有那樣的犯行
時，則應藉由其他與會者的回憶，以解決爭議。
三、不癡止諍：當事者因喪失心智下的行為，事後又不復記憶時，在當事者當眾表白
後，應以不追究結案。
四、自發露止諍：當有違反戒律事件舉發時，應經由當事人的親自表白承認，再依戒
律懲處，以解決爭端。
五、君止諍：當所舉發的違反戒律事件已經很明確了，但當事者還是故意狡辯，不願
意坦誠時，應多方交叉訊問與舉證，使當事者無所推卸，以解決爭端。
六、輾轉止諍：即爭端的當事者，訴諸僧團大眾議決，以多數決表決公斷。
七、如棄糞掃止諍：若僧眾中因爭端而形成二個對立集團，經團體協商後，以接受對
方懺悔的方式和解。在一方表示懺悔後，所有爭端應一筆勾消，就像把垃圾拋棄一樣。
阿難！還有六個生起敬愛的誠摯原則，有益於僧團的向心力，使僧團保持無諍、和合
、團結。哪六個原則呢？那就是對僧團內的同修們，不論是在公開的場合，還是在私底下
，都要『身慈』、『口慈』、『意慈』、『飲食均分』、『戒律共守』、『見解相應』。
阿難！如果大家都能遵守這六個原則，還會因不能忍受他人言語或生活上的瑣事，而起爭
端嗎？」
「不會了，世尊！」
「阿難！所以大家應斷除『六諍根』，而以『七滅諍』的方法解決爭端，以『六敬愛
』的原則和睦相處，阿難！這樣，即使我入滅了，你們也可以和樂相處，不起爭端，快樂
遊行，一如我還在的時候一樣。」
按語：
一、本則故事取材自《中部第一０四舍彌村經》、《中阿含第一九六周那經》。
二、「六諍根」、「七滅諍」、「六敬愛」等，佛陀雖是對出家僧眾開示的，其實也
適用於任何團體的和樂與健全發展。斷「六諍根」與行「六和敬」（即「六敬愛」）這是
治本的，而「七滅諍」雖是治標的，但卻是解決眼前爭端必要採取的方法，值得非聖賢的
凡夫重視。
三、「七滅諍」也見於律典中，條目名稱與解說內容，或與故事中所說略有差異，以
下為一般常見的條目名稱：（一）「現前毗尼」或「面前止諍律」（二）「憶念毗尼」（
三）「不癡毗尼」（四）「自言毗尼」或「自發露止諍律」（五）「覓罪相毗尼」或「本
言治毗尼」（六）「多人覓罪相毗尼」或「多覓毗尼」（七）「如草覆地毗尼」或「草伏
地」（參考《中華佛教百科全書》第七二頁）、《佛光大辭典》第一一一頁）。