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古德云：「福慧兩全千事足，死生二字一時休。」
欲度生死大海，須假福慧資糧，
如鳥雙翼，缺一不可；
福慧圓滿，心想事成，
振翅高飛，直趣涅槃寶所。
莫忘初衷 不離當念
文／普觀精舍住持 見雨法師
《華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提
心，因菩提心成等正覺。」對修行人而言，菩提心的生起，離不開眾生；福報，也來自於
眾生。
饒益有情 亦自利
所謂「未成佛道先結人緣」。時時返照自心，淨化自己的身口意三業，念念不起貪瞋
癡，就是不違害眾生與人為善，就是讓眾生遠離恐懼不安，進而將恆順眾生的慈悲心，由
陌生轉到熟悉；讓起心動念以我為尊的慢心，由熟悉變為陌生，舉止動念皆是利他，念念
即是修福植福，與眾生廣結善緣。日常生活在大眾中磨鍊，有情眾生對個人的道業，也有
無量無邊的恩德，因此，眾生歡喜，諸佛歡喜，也成就了自己的福德資糧。
《大智度論》記載了一則關於釋迦牟尼佛精進成道的事蹟。過去久遠劫前，有兩位修
行的菩薩，一名釋迦牟尼，一名彌勒。當時弗沙佛為了教化二人，入甚深禪定觀察因緣，
發現釋迦牟尼菩薩心尚未純淑，而與其有緣的眾生，心性都已成熟堪受教化；相反地，彌
勒菩薩的心雖已純淑，但其弟子們的得度因緣，多半未成熟堪以度化。
弗沙佛知道一個人的心，容易教化，眾人的心，短期難以調伏！於是，弗沙佛在釋迦
牟尼菩薩經常採藥的雪山寶窟中入火光三昧。釋迦牟尼菩薩見到弗沙佛，身放光明，滿心
歡喜，不覺雙手合十，一腳獨立，虔心望佛，目不暫捨，由衷讚歎：「天上天下無如佛，
十方世界亦無比；世界所有我盡見，一切無有如佛者。」以七日七夜至誠讚佛的精進功德
，超越彌勒菩薩提早九劫成就佛道。
有人提出疑問：為什麼釋迦牟尼菩薩，心未純淑，而弟子純淑？彌勒菩薩自心純淑，
而弟子未純淑？龍樹菩薩解釋，因為過去釋迦牟尼菩薩，饒益眾生多，為自身少故！彌勒
菩薩多修己身，而少為眾生故！
菩提大道 法爾是
修行就要走大道，在利他當中完成自利，就是大道。成就一切眾生的慧命，看似一條
長遠的路；在自他不二的實相當中，確是一條最直截的成佛之道。真解脫，是一切有情皆
得解脫；要成佛，是眾生度盡方證佛道！
佛法云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」初初擔任住持執事，戰戰兢兢，常
常擔心於身口意三業若一念不覺，不僅有損自己道業，更怕壞了居士善信，如梁武帝虔誠
向佛，建寺、寫經、度僧無數，卻不明真心，在修善中不知不覺沾染了名利心，結果依然
是一場夢幻泡影，於自他道業無有助益；成就善法，若迷失了菩提自心，功德即成生滅善
法，差之毫釐，失之須臾。
即至讀誦《六祖壇經》：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」豁然醒悟
，時時不忘初心：出家修行所為何來？是為明心見性而來，是為了生脫死而來，是為報眾
生恩德而來；時時刻刻反省檢討、反觀自照，明明白白一條路，無須拐彎抹角，當下即是
。自此在塵勞事相的疲累與憂懼，一掃而空。雖是夢中佛事，水月道場，植福不執福，亦
不妨修福；認真不執著，亦不離真心。
萬里途程，不離初步，莫忘初衷，不離當念；菩提大道，法爾如是！
心得
時常發願，當願如何如何，願生XX淨土中
但是否真的有做到又是另一件事情
看著一些人事物，想想自己，藉由許多人的事情
提醒自己莫忘初衷，也希望每個人都不要忘記為何學佛的初衷