每個月這十天做好事，功德都能加倍
夢參老和尚
佛還同時告訴我們，修十齋日，這是對沒有時間修行的人，說你抽這十天做點好事，做一
件比你平常做十件還多。
十齋日怎樣修？十齋日出自《地藏經》。在我們日常生活當中，這十天非常重要。打七也
是出自《地藏經》，這是地藏菩薩利益一切眾生具體的事實，但你要細細體會，才知道怎
麼樣做法。
十齋日不是吃素，不是不吃肉叫十齋日，說你吃東西要有個分齋，並不是過午不食就叫分
齋。吃不要太飽，吃七分飽就可以了，愈是好吃，早一點落筷免得生胃病，不好吃的你也
把肚子填到七成，不要在飲食上生貪念，這個齋是齋限義。
我看很多道友過午不食，持了這一戒，他在上午可以吃的時間，一直都在吃，我說：「這
叫數數食。」他說：「水果沒關係。」只要往嘴裡擱都有關係，怎麼能沒關係？
數數食，大家學過戒，這也是一條，吃飲食還有很多呢。好吃盡吃，不好吃死也不吃。在
生活當中，不論口身心、妄念，有時佛制戒有條文，有些沒有條文，有的在菩薩戒才有，
比丘戒、比丘尼戒條沒有，或在想一個什麼，這還犯戒呢？隨便想什麼不犯戒，佛沒有制
，但是你犯錯誤，你不是想想而已，你想想就跟著跑了。
你那個心非常壞，壞就壞在這一點。你一念妄想，馬上警覺把它斷住，這沒事。它打主意
，隨著妄想想，想出的問題很多，殺、偷盜、淫慾，三業上最嚴重的殺、盜、婬，犯的很
多。
因此說平常做好事的時間沒有，這十齋日你做點好事總可以吧。每月這十天當成一個做善
業的善舉，並不是說這十天過午不食，那二十天我照常吃，不是這個意思，這樣理解就錯
了。
「過午」，一般是指中午的時間，十一點到一點鐘，我們經常以為是十二點，其實十二點
後頭還有一個鐘頭，自十一點到一點鐘，兩個鐘頭算一個時間，二十四小時算一晝夜。在
印度，佛那時是晝三時夜三時，叫晝夜六時，不是二十四小時。現在我們根據科學，世界
都一樣的定二十四小時，兩個小時一個時辰，午時是指十一點到一點鐘。過去有老和尚則
是拿日晷來看，說太陽日影偏了，不能再吃了。
十齋日是說這十天你要去修行，不是說這十天我過午不食，那二十天我就照樣吃，也有的
人是這樣來講十齋日。其實佛在《地藏經》說的十齋日，是說你在平常沒有修行的時間，
每月這十天當中，一定要提出來專注地修行。
現在連十天恐怕也不行了，頂好利用星期六、星期日，我們把他縮減到八天。現在我們國
家一週是五個勞動日，有兩天休息，總之說的是你在能夠抽閑的時候。現在我們的工作有
很多變化，有的當夜班，我們有些弟子輪班，像在飛機場，今天我上班，明天我休班，後
頭我上班，大後天我休班，是講隔日，不講星期天。如果你是賣飛機票，那不行的，每班
都有飛機，你說今天星期五不飛吧？這不可以，飛機還是照常飛。你修行吧，只要有飛機
起飛，機場服務人員就不能有脫班，是這樣輪著休，十齋日也是根據這個意思來形容的。
因為我們平常沒有下決定，那我用七天的功夫打七，在這七天當中我修行，有時在佛七的
時候累得不得了，過了佛七了，那七天很精進，過完了我得好好休息休息，這樣的修行是
一曝十寒。
還不如平常的時候好好修行，天天如是就可以。因為你沒有時間，就這樣子的修，無論七
天也好、十齋日也好。大家記住，那些開悟的人、那些成道的人，大多數在四十歲以前就
解決問題了。四十歲以後，體力不行了。至於身心健康的，那是特殊情況，並不是人人都
如是。六祖大師二十四歲就開了悟，明心見性，很多祖師在年輕的時候就成道了，釋迦牟
尼佛也是三十多歲就成道了。
等到老了，就需要別人幫助，自己的體力不行了，老跟病兩個是挨著的，老的本身就是病
。我今天不行，等明天再修行，明天不行等後天再修行，你要等到什麼時候？你哪天發了
心，明天就修行，就從那個時候，沒有時間限制的。
生活要自己調養，人的飲食是為了身心健康，沒有飲食也不能修行，也不能成道。所以佛
在世時托缽乞食，早晨出去乞食，中午再出去乞食，晚上再出去。乞食的地點離很遠，住
在森林裡，住在墳墓間離城市很遠，走到市里頭乞完食就半天過去了，那你乞完食回來坐
下吃飽飯，下午他又要出去乞食，那一天就去討口子吃飯了，哪有修行的時間？
中國的習慣，早上吃好點有營養一些，因為你一天要做事就靠早晨。美國最近也改良了，
美國原本是早晨不吃，晚上下班了，沒事了，領一家人下館子去吃了，家裡做飯很少，只
要他還有錢就下館子；美國人是不存錢的，有一個錢就吃一個錢，他還要貸款去旅遊，他
吃飯是這樣子。
現在他改了，這樣對身體不好、營養不好，早晨要吃的好、吃的飽，晚上不吃。過去是晚
上吃的飽、吃的好，早晨不吃，現在說這樣對身體不好。
在我們佛教，什麼時候都不要吃過飽，吃七分飽就行了，那你的胃病就不會有，有胃病也
養的好。日本人提倡斷食療法，美國人也在提倡，我們和尚也經常講打餓七，七天不吃飯
，七天不吃飯是可以，十天不吃都可以，但是要飲漿。晚上吃好一點、吃少一點，減少睡
眠，吃得飽、睡得著，吃少的時候睡眠很清淨，煩惱很少。
人這個身體是一部小機器，機器就要運動，一切機器都要運動，人是機器也要活動，活動
機器都需要能量，沒有能量怎麼活動，你吃的飲食就是要填補能量推動你的身體運轉，這
是很合理的，佛也如是。
我們出家人要保持心地清淨，隨時要念念不忘：「我是修行者，我要了生死、離煩惱、證
菩提。」這樣還會想去飲食嗎？十齋日就是讓那個沒有時間修行，被這個五欲境界所纏，
為了生活奔波，為了家庭的人，不得不這樣做而設的方便法門。
我們出家人不能這樣做，不要自討苦吃，所以佛教導我們，比丘有病當減飲食。
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