2021/03/02 更新：
想呼籲大家，輕易評斷人事物法對錯、正確，是對自己傷害很大的行為。
不管在內心、還是說出來。在內心的境界很高，但是我們現在就可以做到的是，
控制不隨意說出口。
佛法應依止第一義，但是不應以此去批判世間善法。
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想和大家一同討論善書的議題，
善書：勸人向善的書籍、文章、經典。
例如古代聖賢的著作、現代善人的著作、幫助修身養性的文章著作。
佛教板的文章內容必須與佛法有關，所以是以學佛的觀點來討論。
善書容易被排斥的地方就是，有可能被認為是外道的典籍。
(!!!若要討論外道請另外開一篇新的討論串，勿離題!!!)
我現在還沒有開悟，只是個凡夫，認為自己沒有可以向外評斷人事物為外道的能力。
(橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。)
(沒有開悟，沒有真正的見地，因為不懂來源的真相，不能輕易去評斷的。)
但遵循世尊的教導(無常無我無所有無所得)，
只要是導向離欲的(除欲的)、導向無常的、導向去執著的、導向回歸內心寂靜的，
我會認為這個很好，應當隨喜讚嘆。
如果是導向慾望的、導向執著的、導向對立的、導向煩惱的，
這種不應該稱為善書，更不應該隨喜。
又如本板宗旨及板規所述，
如果沒有辦法善語的時候，沉默是很好的作法。(保護自己保護別人)
當對立心起的時候(認為對面那個不對，我對)，
就是對自己不慈悲，更對他人不慈悲了。(起傲慢、執我見、起衝突、造惡業)
(在近幾週前我這個毛病也是相當嚴重，感恩慈悲的觀世音菩薩。)
生起平等心，換一個說法會更好~

推討論主題。但是分辨這個不對、那個對的心不是該遮的。智慧是辨別分析而來，辨別是法非法，是當學的智慧。您指的應該是遮止瞋心與慢心。但執我見的部分，如果是佛說則當堅持。

在自己的內心當中應有辨別正邪的正知見，但不應對外輕斷

當您只看個人時，自己可以這樣做，當您有管理眾人版時，就不應當只有這樣的心胸，應當把維護佛陀正法清淨當責任。如果自己沒有足夠的佛學知識，可以透過學習和請問，而非因為自己知識不足夠判斷，就以調伏自心為理由不做分辨。應當遮止的，是心中輕視他宗，而不是遮止判斷自宗他宗的智慧，這兩者不同。看完m版主寄到信箱的信，希望您要能夠清楚區分:不分辨不是不執著，不是不堅持己見就叫做空。要先學習自性有自性無，才能論空性，和愚痴相應的不辨別、不執著是完全不同的。另外，真證空性者，並非不辨別，反而對業果、戒律、皈依，分辨得非常清楚。再次強調:單純不辨別是愚痴，非空性。

所以才要用三法印去分辨是否是佛法。

呵呵

我想問啊，別人沒這麼說怎麼這麼講呢？不和人爭執，沒說不能和人討論啊，對不對？還不是阿羅漢、還不是菩薩、還不是佛，怎麼可以相信自己的想法是正確的而不是邪知邪見呢？一切都是無常的，每一個人不斷地在變化，保持正念，會越來越好的！

依照佛法當然不是邪知邪見因此知道自己是正確的，符合佛法的

依照教典，能夠做基本判斷，如果不是佛菩薩就不能判斷，請問你皈依要判斷佛教與外道，業果要判斷善業與惡業，出離心要判斷輪迴與涅槃苦樂，菩提心要判斷自立利他，要修就要判斷，這些判斷就依據佛陀教典。應該是可以做到吧?

要學習八正道

正信佛教徒應該可以培養分辨是不是佛法的能力我聽過幾位仁波切提到過 ，並不太喜歡現在氾濫的把很多非佛法思想歸類為佛法的行為（我不覺得這是批評那些思想的意思）

佛經中佛、聖賢所留下的各種辨證正法的方法，是讓自己修行不要走偏的地圖指南。是自修而不是讓人拿來說是非的。況且還未達如同阿羅漢的境界自己尚不能確認自己真懂，拿教法來對外說是非，只是顯露自身的傲慢無知，是非常危險的行為。修行修的是自己，要往內看。成天向外看，豈不修成業障了。

簡單的說，要先上課再自己讀經，不要自己讀經，自己讀會自己想出一套道理出來串，印象中淨界法師講的法華經大概到期中後才會說現在可以誦法華經了，不是說一開始就自己讀。

題外話，我心有戚戚焉。之前待的團體（目前網路無負評且勢力越來越大）就是看似說了很多善法，忠孝仁愛，看似說要用佛經要八正道三法印檢驗邪師，但具體怎麼做怎麼聞思怎麼止觀都沒教，裡面的人每天都在發善書行善說善語勸人吃素，做功德消業障。不能有任何一絲思辨批評或懷疑的言行，「因為成就者的示現不是凡人可以理解」，如果光是行善就罷了，每個人整天都在為了怎麼「做更多功德（$$$）消業障起煩惱」，甚至傾家蕩產。後來有人發現佛法才不是這樣的，引經據典用經綸的道理去問負責人，負責人幾乎都不懂，不過因為「師傅很慈悲」「我們都在行善」怎麼可能有問題。離開後我才認識到一個很重要的道理，佛法最重要的不是行善，而是學智慧。教行善教改變脾氣修身養性的很多宗教或心靈課程都有，也都隨喜。但這都不是佛法的獨特殊勝之處。裡面也很重視，哪怕對新聞上著名的爭議外道團體，都不能批評起惡心，因為這是敗壞佛教在社會的形象每個人包括我在裡面幾乎都背債做功德，越修煩惱越來越多，但師傅說了這種痛苦是因為在對治習氣消業障的關係，跟沒修行的人不一樣，痛苦一世就到淨土了。當然裡面印的善書說的因果故事神通感應也很多不是佛教的，一起疑惑就是自己業障重要做功德。當然不會允許用佛理理性思辨，因為批評都是不好的，師傅都在行善勸善哪裡不對嗎？你會有師傅懂嗎？你這樣不慈悲

同意M大向內調伏不是愚痴不辨別的藉口。 重複很多次了。以四法印辨別是法非法，不是說是非，難道佛陀要我們用四法印分辨正法，是佛要我們說是非嗎?應當學習分清，其他皆隨喜，這也沒有說是非。既然沒有說是非，又是佛說教法，就沒有不這樣做的理由。如果你自己一定要起煩惱，一定要說是非，那就不是分辨的錯，是你自己個人的問題。既然是自己做不到，就想辦法提升自己去做到，不然就換個有能力的人做。請不要因為自己能力不足，就對佛陀教法造成傷害。版標的[念無分別即是念佛]是指證悟無自性而生的無分別，並如果是因為單純不要思擇辨別就可以證得"無分別"的話，可以發呆很久的飛蛾、海龜、小豬，可能證得了最高無分別念佛。版標的無分別，是明晰智慧攝持的無分別，不是愚痴不分別。既然是明晰智慧，就要以正思擇為因。

回M大，這就是佛經裡面提到的末法時期的現象，但是輕易評斷對錯對自己都是有害的，有疑問的放下，沒有緣就換一有時候導致問題的不是老師而是弟子或其他佛友，因為修行修甚麼，要遵從第一義，才不會偏。您說的現象，可以讀佛藏經。裡面提到佛滅度後的一個地方，有七位弟子傳法，只有一位是真修，其他六位都偏了，這六位都一起排擠真修回F大，請勿輕易解釋"「什麼什麼」是指「什麼什麼」"您絕對可以分享自己修行感悟，但隨易解釋經論，非常危險一個人要放下自己的成見，才能夠體會對方想表達的意思分享給您，感恩。

如果你認為有別的解釋更好，就請說，我學到的是依教理解釋，認為我隨便解釋是你自己的認為，請放下自己成見。

minpanda 大在這串討論裡也在評斷修行方法的「對錯」啊，我們如果可以就修行方法好壞「分辨討論」的話，當然也可以討論分辨什麼言論是佛說什麼言論非佛說，不然研究佛教史的學者和法師都不用做了。以及，佛陀並不倡導不分辨外道與正法啊，造成我先前團體的悲劇在於那邊不教導用佛法分辨正法的能力，如果我都沒有用正法的標準檢驗分別，要怎麼發現問題？又如果我自己發現不是正法，因為m大的建議「修自己」不講出來，眼睜睜看其他人淪陷，這算哪門慈悲？我也同意fh 大說的，您可以以這樣想法要求自己，只是因為版主的身分有管理眾人的職責，希望以後如果管版遇到類似的爭議可以再想想如果知道的都不提出來討論，不強調分辨正法的標準，請問一般人怎麼分辨什麼是正法？不是每個人都是上根利器光靠讀經典就知道怎麼分辨正法約束自己走對路耶https://urrl.cc/lFQmP雖然上面講的是假上師，但我覺得重點是一樣的，我們當然可以也應該以「清淨的發心」去檢驗教法理論是否符合三法印八正道等等

如果能夠真正的幫助到別人，那絕對是非常歡迎的，如果一篇文章或回應，能讓人內心寧靜止息，那就是有幫助的力量的，但如果一種回應是帶來對立的，這就不適當了。為什麼世尊說不懂小乘而學大乘無有事處？我認為因為小乘是修自身清淨的，修了清淨再學大乘才有效益，才利他自身都身陷泥巴灘裡，怎麼樣幫助別人出去甚至清淨？！豈不是傲慢愚痴嗎？我也是在說我自己。*無有是處

隨喜 也懺悔本篇留言中言論不夠圓融的部分

對不起上面說錯了，不是七位弟子，是五位。在卷中往古品第七。