再從名號的功德來看，阿彌陀名號是無量光、無量壽的意思。無量壽是豎窮過去、現在、
未來超越時間的德能、寂定；無量光是橫遍十方超越空間的德能，那麼無量光、無量壽就
是法界的體性。由這個法界的體性衍生出無量的功德、無盡的莊嚴。然而把這個攝這個法
界的體性，無量光、無量壽就在這句名號當中。於是這個名號的法界體性，就是一切眾生
的本覺。教下也講本覺、始覺、究竟覺。一切眾生都具有佛性的本覺，但都被汩沒在我們
的煩惱裡面、執著裡面。現在我們一念覺悟，我本有佛性，開始修行，這就是始覺。始覺
就是淨心的過程，始覺和本覺合一就是究竟覺，就成佛了。那麼這句彌陀名號，就是我們
的本覺。我們以信願念這句名號，就是始覺。這個始覺和本覺相應，也就是我們能念佛的
心是佛，所念的名號也是佛。佛佛相應，佛佛相念。是心作佛，是心是佛，這是第二個相
應。
第三個相應，就是阿彌陀佛全體的功德，他借助名號的媒介，投到了眾生修行、修心的因
心裡面，所以叫因賅果海，果徹因源。我們這一念念佛的心，就涵攝著阿彌陀佛全體的功
德之海。那麼阿彌陀佛全體功德之海也全體地滲入到我們凡夫眾生的心裡，所以我們能念
和所念當下呼應，相應了。那麼這個相應是要以信願作為前提的，深信切願是相應的秘訣
。所以我們一念持念這個名號，馬上就和彌陀的願力共振、共鳴、溝通、互動。我們一念
至誠的念，我們的始覺跟本覺相應，這就是「如子憶母」 啊！《楞嚴經·大勢至菩薩念
佛圓通章》「如子憶母」，子就是我開始始覺了，而母早已在那裡本覺了。母子相憶，母
子天性相關。這就像我們的本覺和始覺，以空印空，似水投水，同質地對應在一起。所以
越念越親切，越念越歡喜，越念越超越人我是非的對待，把我們本有的無量光壽啟發出來
了，所以這樣的念佛就是清淨心的最上的一種行門。那麼從上面的討論來看，這一句南無
阿彌陀佛名號，就完整地具足著「悟」和「修」。悟就是明心、開悟；修，就是淨心。這
句名號具足這兩個重要法門的綱要。
為什麼說淨土念佛一法，圓收一切法門，就能夠把所有的法門收在它裡面；同時又圓超一
切法門。它是最要的，最殊勝的，最直接的。這裡有個比喻，這個比喻也常常用，就是「
清珠下於濁水，濁水不得不清。」清珠就是清水珠，這是《華嚴經》裡介紹，清水珠能夠
有把一切很染著的水把它清淨的功能，就像現在的漂白粉一樣，漂白粉是現在化工的東西
。但確實有種寶珠叫清水珠，再濁染的水，清水珠一下去，水就清了。但是這個濁水變清
是由於清水珠的德能所致，所以濁水不得不清，不想清也不行，它具有這種能力。那麼用
這個比喻，這句南無阿彌陀佛名號，就像清水珠，它是一個摩尼寶珠，摩尼清淨至極的功
德寶珠。這顆寶珠的佛號投到我們凡夫散亂的心裡，凡夫散亂的心不得不向佛號的功德去
趨近，去認同，去合一。為什麼說它在清淨心當中至要，這就單刀直入了。
我們修行，大家肯定都有感覺，一修行，感覺最重的就是心散亂，不是昏沉就是掉舉。這
種散亂的心，想東想西，八萬四千塵勞，無量無邊的妄想雜念，沒有辦法來對治它。你想
要按捺妄念，它的力量更大，抽刀斷水水更流。那怎麼辦呢？如何對治我們散亂的心、生
滅的心、染著的心、貪慾的心、瞋恨的心？那麼這些就要靠佛號，這句佛號以它甚深的功
德投到我們眾生無明、散亂的心裡面，在裡面放光動地、在裡面把我們散亂的心有序化。
無量壽讓我們產生寂定，無量光讓我們產生智慧。念佛的時候，無量壽就在我們心中結跏
趺坐；念佛的時候，無量光就在我們六根門頭放光動地；所以念佛就是清淨心的至要。那
麼所以這句佛號在明心的層面，能夠讓我們悟入我們本具的妙明真心。因為這句名號就是
無量光壽，就是妙明真心嘛！它能使我們開悟。當念佛的時候，再不受無數劫以來那種攀
緣的心所欺騙了。當我在家時，主人翁在清醒時，這些小偷、賊就起不到作用。主人翁在
沉睡的時候，小偷、賊就能把家裡的東西全搬跑了。所以念佛的時候，就是我們主人翁在
清醒的時候。那麼這個悟裡面要有信，信是屬於開悟，開悟屬於智慧的範疇，善導大師稱
為叫「信忍」。我們能夠對淨土法門、對往生的利益、對阿彌陀佛的功德能產生信心，是
非常了不起的般若智慧，是甚深的善根福德所致。
那麼當我們念這個名號的時候，我們直接接納阿彌陀佛的慈悲，感受阿彌陀佛對我們的恩
德，感受阿彌陀佛對我們的慈悲。通過這句名號，我們也感覺到自身業障深重。透過持念
這句名號，也感覺到娑婆世界苦不堪言，極樂世界無限美好。這樣它就把這些功能調顯出
來，這裡可不就是「信」在裡面嗎？淨土一法，最難的就是信。這是一切世間極難信之法
，這個法門最先是在華嚴法會上為那些法身大士宣說的。但是在華嚴會上，那些二乘行人
如聾如啞，所以又在方等會上宣說。
一代時教，處處來講說淨土法門。因為這是最稱十方諸佛度化眾生、出離生死苦海的這種
至極方便、至極慈悲的法門。所以這個信是非常重要的，所有的諸佛菩薩、諸大祖師、善
知識都在令我們產生信心當中，在苦口婆心，不斷勸勉，千經萬論處處指歸，萬論齊宣。
為什麼要這樣？就是要讓我們產生信心，沒有信心就麻煩了。淨土法門不怕你業障有多重
，就怕你沒有信心，疑為罪本，懷疑就是淨土法門修行的罪惡之本。何以故呢？你一懷疑
，就是絕緣導體，你跟阿彌陀佛的願力隔開了，佛力你接納不了了，那當然你這一輩子修
行就得不到消息了，如牛入海無消息。所以我們說這個明心裡面是落實在信，信心的智慧
，人有信慧難啊！但是在念佛的時候就能讓我們慢慢啟發出這種信心的智慧。