譬如說有一天我傷害了一個無辜的人
譬如說我把他打傷了 我也被法辦了
但是在法院的時候 我拿錢出來請他原諒並求和解
最後和解達成 我在法律上的責任已經沒有了
但是從佛法的角度 我傷害他人這件事
是否因為取得受害者的原諒
(至少口頭上不追究 內心是否仍有積怨則不知)
而我所造的惡業也因此消除呢？

你覺得提婆達多墮地獄是因為佛陀沒原諒他嗎？

有兩個方向，一個是造惡業必自作自受，一個是結惡緣他日討報。

所以你自己不也很清楚跟原不原諒沒關係嗎？

m大，其實那個詞不要用自作自受比較好，當然我只是建議而已，沒有冒犯的意思https://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/26073印順法師網站的看法http://agama.buddhason.org/book/as/as088.htm莊春江居士網站http://www.charity.idv.tw/1/a57.htmhttp://www.charity.idv.tw/1/a57.htm喬正一居士網站，不好意思我按到兩次http://buddhaspace.org/agama/sub/343.html台大獅子吼佛學專站把他想成自作自受，恐怕會落入常見提供m大參考

拿手搥牆，牆壁可能不知道原不原諒，但手還是會痛R

你造業和對方原諒與無關，你造善業，不會因為對方不領情，善業就變小，惡業一樣。若自己誠心懺悔，惡業會變小，和對方原不原諒都無關。一個果的成熟需要眾多因緣，只有佛確切知道整體因緣的過程，但是比較粗糙的因果關係，可以透過學習業果內容知道，比如殺生感得多病短壽、常生恐怖、地多貧瘠荊棘等等..如果想知道業果的內容，這本書可以參考:http://www.larong-chuling.org/upload_images/PDF/32.pdf本書p305頁 就有介紹比較基本果報的狀態

業又叫異熟,業從造作到成熟會一直變化叫變異而熟,取得原諒,當然會令業力減輕.所以還是有用,只是業必需現報才會消失,所以消業只能重報而輕受,如金剛經,若為人輕賤是人先世罪業則為消滅.或塩喻經得大的福報時去承受惡業,或身受心不受,這是聖者的境界.

回h大，您提的經是更進一步的境界，罪從心起將心懺。