諸位大德比丘、居士同修：請掀開文本，請看《語錄》：【吾人生死關頭，唯二種力。一
者心緒多端，重處偏墜，此心力也。二者如人負債，強者先牽，此業力也。業力最大，心
力尤大。以業無自性，全依於心。心能造業，心能轉業故。心力唯重，業力唯強，乃能牽
生。若以重心而修淨業，淨業則強。心重業強，唯西方是趨。則他日報終命盡，定往西方
，不生餘處矣。如大樹大牆，尋常向西而歪。他日若倒，決不向餘處也。】
好，請看這一段。這一段是為了堅固我們的願力，認知在臨命終時，願力牽引令我們往生
的重要性。我們生活在這個世間，每個人都必然面臨著死亡問題。世間上各種福報有種種
差異，唯死亡一事都是平等的，沒有誰能逃脫這一關。我們不了解佛教，不了解生命的真
相，常常是醉生夢死，不知生從何來，死往何去。現在我們得到難得之人身，聞到難聞難
信之佛法，就得要對生從何來死向何去要有一個認知和一個把握。平時奉行斷滅見的人，
他到臨命終時，那種恐懼，那種掙扎，他在潛意識裡面還是相信有一個去處的。只是他平
時對死亡沒有做準備，此時手忙腳亂，他就兩眼一抹黑，不知道去什麼地方，他有恐懼感
。而人在生死關頭，起作用的有兩種力量：一種是當我們四大即將分離的時候，神識很貪
生怕死，不想離開這個世間，但是又必須要走。他那種死亡的感覺，那種無奈是非常痛苦
的，不想走又必須要走。這就像生龜脫殼，那個龜，活生生地把它的殼扒下來、剝下來那
樣的感覺。所以在這種情況下，他的念頭非常多，阿賴耶識多生多劫的種子都蹦出來了。
那麼這裡面就好像各種力量在那兒競爭、競爭，誰的力量最大，它忽然就蹦出來最大的、
最重的一種力量，神識就跟著這個最重的力量而走。這是他的心力、念頭，心就是念，念
頭的力量哪個最大。
還有一種是業力，我們在這個世間，各種行為造作都會留下一種力量、一種信息。這信息
會在阿賴耶識裡播下種子，它有一種不會消失的能量，就是卡瑪（業）的力量。那麼在這
些業力當中，有善的業力、惡的業力、不善不惡的業力，這些在臨命終時也蹦出來了。這
時候，就像人欠債，很多人都來討債。但你欠最重的那個債，它的力量最強，你就被這個
欠債最多最重的力量牽著走去投生。所以我們認知這兩種力量的時候，業力永不消失，它
遲早是要會面，是要報的，業力最大。這時候要知道心力更大，心的力量，就是臨命終時
最後一念的力量更大。當生命即將離開肉體的時候，那最後一念叫大心啊！你一念是善的
力量，哪怕你一輩子造了很多惡，這時候都能夠比你一輩子造的惡還要猛利。反之，你一
輩子都行善，但你這最後一念非常惡，那這一念的惡都會抵消你一輩子的善。所以臨命終
時，亡者最後的念頭一定要護念好，不能讓他生瞋恨心。有一個國王叫阿耆達國王，他是
個佛教徒，一輩子修五戒的優婆塞。
臨命終時，他的佣人幫他趕臉上的蒼蠅，用扇子扇的時候，不小心，可能太疲勞了，扇子
掉在這個國王的臉上，這國王馬上生起一念瞋恨之心。一念瞋恨之心，正好就臨命終了，
帶著這一念瞋恨之心，變成了一條大蟒蛇了，毒性啊！那麼為什麼最後的心力、念頭會超
過他的業力呢？因為我們的業性，善惡業它本無自性，它是完全靠我們的念頭，心去造作
的。我們的行為動機，動機就是我們的念頭。那麼這個念頭、心能夠造作種種業，當然也
能夠轉種種業，這就是佛教常講的「心能造業，心能轉業」 。所以臨命終時，在這個生
死關頭，哪個念頭的力量最重，那個業力就最強，它就能牽引我們投生到什麼地方去。
既然我們知道了心力和業力的關係：心能造業，心能轉業，那麼如果我們用殷重的心來修
念佛往生淨土的淨業呢？那麼這樣的發心，上午講，為什麼要發大菩提心？大菩提心就是
重心，非常深邃、廣闊的心。以這個心，念這句萬德洪名，這樣的淨業，就是心重業強。
能念的心重，所念的佛號所導致的淨業的力量也最強，那麼所要發願、所指向的就是西方
極樂世界，惟此唯大的目標，唯一的一個目標.不求人天福報，不求二乘果位。為什麼我
們要常常講這些？實際上都是讓我們的心重業強不斷地強化。那麼平時就這樣做，到臨命
終時，他一定會到西方極樂世界的，不會生到其他的三界六道，甚至他方淨土去的。十方
世界不僅只有西方極樂世界一個淨土，也有著無量無邊微塵數的淨土。但我們指向的是西
方極樂世界，由於它跟我們最有緣分，在這個華藏世界海里面，在十三層世界裡面，它也
跟我們離得最近，隔壁鄰居。所以從淨土來看，這樣的一個情況，就像一顆大樹，它平常
就向西面歪、歪、歪，它歪得就有種勢，勢已經產生了。
所以這棵樹，到時候你要鋸它的時候，讓它倒，它一定會向西邊倒，不會向其他的方向倒
。一堵牆也是這樣的，你砌這堵牆，向西傾斜、傾斜、傾斜，這個牆要倒也一定向西邊倒
，不會倒向其他地方去。這樣我們就能理解為什麼念佛，每天迴向、迴向、迴向，都是迴
向西方極樂世界，迴向西方極樂世界。目標一定要專一，不能今天迴向這個，明天迴向那
個，這就是成就我們的心重業強。那麼到臨命終時，我們平時的願心就導引我們的神識往
西方極樂世界去。所以這樁事情要平時就去做，平時就做，形成一種向西的心理定勢，這
是一方面。另一方面呢，在臨命終時由於心力最強，所以臨終助念就顯得非常重要。臨終
助念就是成就病人、亡者的心念安住在佛號當中，不讓他的心念被其它的妄想雜念所轉移
。那以這樣的正念、佛號，又加上助念人在那兒懇請感通彌陀願力的加持，那就決定可以
往生。