https://youtu.be/v2NM_2rB7CI
「此念佛妙法，心作心是，全性起修，全修在性」，這幾句話禪宗上常說的。「自心起念
，還念自心，以佛果覺，作我因心，故令因心，頓同果覺。住於念佛，心印不壞，功德之
寶，正是此心。故此心印，稱為寶印」。這些言語很簡單，非常重要，我們要深究，不能
含糊籠統念過，為什麼？它能幫助我們斷煩惱化習氣，讓我們功夫得力，讓我們真正體會
到念佛有效果，往生有把握，這一句話重要。
幾個人念佛有把握？我們年輕時候親近懺雲法師，這在台灣是很難得的一個大德，我向他
請教，我說老法師念佛，往生有沒有把握？他給我們說實話，沒有把握。為什麼沒有把握
？他有個茅蓬，雖然很簡陋，裡面住了五個人，他也要管人，也要管事，也要跟信徒們應
酬，要不然供養沒有來源，這些都是他的煩惱。所以我們才想到，道場愈大，煩惱愈多。
學佛清淨心是第一關口。心不清淨修什麼？修福，這個可以，修福德，不是功德。福德能
幫助你生天，幫助你來生得好報，不能了生死，不能出輪迴，還是業力做主，所以它麻煩
大。我們如何能把業力轉變成願力，我們就成功了。我們除了自利就是利他，利他還是自
利，要明白這個道理。怎麼說利他也是自利？將利他這個好事功德迴向給求生淨土，這就
轉利他為自利。總而言之，我們的目標、方向就是一致的，決定不改變的，就是西方極樂
世界阿彌陀佛，這個重要。所以要知道，把念佛法門稱為真實不壞的法寶。
下面又說明，念佛妙法，它妙極了，九法界眾生修這個法門統統得益。九法界上面是菩薩
，菩薩推到最高等覺菩薩，念不念佛？念佛，文殊菩薩念佛、普賢菩薩念佛，我們在《華
嚴經》上看到的，上從等覺菩薩，下到地獄眾生，只要符合信願持名，沒有不生極樂世界
的。極樂世界雖有品位不同，但是那個世界是平等世界，皆作阿惟越致菩薩，是平等法界
，這就妙了。如果還有，真有四土三輩九品，那就不能稱為妙。有四土三輩九品，但是統
統是阿惟越致菩薩，阿惟越致是法身菩薩，是圓滿證得三不退的菩薩，位不退、行不退、
念不退，三種不退轉統統得到。心作心是，這一句講的是道理，《觀經》上所說的，「是
心是佛，是心作佛」，淨土法門的理論就這一句。為什麼念佛能成佛？因為本來是心是佛
，本來是佛，現在我念佛，是心作佛，當然得是心是佛，不是沒有理論做依據。所以信願
持名是全性起修，全修在性，性修是一不是二。性是自性本具，我們迷了自性才要修，修
的就是性。阿彌陀佛就是性德，究竟圓滿的性德，所以全修在性，這個修就是信願持名，
全修在性，全性起修，是一不是二。
自心起念，還念自心。這個念佛佛號，是從自心起來的，念的這個阿彌陀佛就是自性，就
是自己的真如自性，就是自己的真心，真心就是佛號，佛號就是真心。以佛果覺，作我因
心，這句佛號是阿彌陀佛的果覺，究竟圓滿的大覺。我今天就念這個佛號，往生極樂世界
去成佛，把這個佛號當作我的因地心，心跟覺是一，因跟果不二。故令因心，頓同果覺，
頓，當下就是，沒有前後，現在就是果覺。信願念佛，這一句佛號就是果覺。果覺在現前
，沒有前後，因心果覺一如，不二。住於念佛，心印不壞，念頭就住在念佛上，心裡頭只
住阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有雜念、沒有妄想，這就是住於念佛，這個心印永遠不
壞，一切時、一切處它都不壞。功德之寶，正是此心。故此心印，稱為寶印。念老這句話
總結得非常好，功德之寶就是這個心，就是念佛的心，信願持名，一心專念，這就是寶印
。