造口業的果報
佛在世時，有一群婆羅門教徒行於樹林、溪邊，這群修水行的外道者在溪邊的樹林中看到
一群彌猴在水邊戲水、林中跳躍，他們心中想著：「人與畜生究竟造了什麼業，而生為人
、生為畜生？」心念轉動，就互相議論研究。
這時候，他們遠遠地看到佛陀，威儀莊嚴、形態安詳地延著山路向他們走近。這些修水行
的外道者立即離開溪邊，來到佛陀的面前，起了恭敬心，也生出疑惑之念，他們就提出剛
才互相議論的問題來請教佛陀。大家指著彌猴群問佛說：「這些猴是因造何業而來？」
佛陀很安然地回答說：「過去無量劫以前，有一位得到無漏智慧與神通的修行者，他在山
中修行，在溪邊生活，行動非常輕盈。走路離水離地，過河時如行於陸地一樣，輕盈靈巧
，走路時像風吹雲而過月，無比威儀、無比自在。
「那時有數百個外道者看到這位修行人，起了嫉妒之心，不但不贊嘆他的修行，大家還一
起開玩笑，說修行者輕盈敏捷、翻山過嶺的行動，好像彌猴登山爬樹一樣。一群人邊說邊
笑，結果，由於一句戲言，取笑修行者像彌猴，而墮入五百世的畜生彌猴群！」
人在社會中，跟他人相處，處理各種問題，說話就成了一種重要的溝通方式。能說話或者
用以表達自己的思想的文字就都形成了口業。話也有好話和壞話之分，這就給自己造下了
善與惡的果報。
《無量壽經》教我們善護「口、身、意」三業，並把口業擺在第一，頭一句話就是告訴我
們「善護口業，不譏他過」。這一句話極重要，它告訴我們學佛要先從「口業」開始，其
次才是「身業」和「意業」。這是一個循序漸進的過程，是一步一步慢慢的變化過來的，
意業清淨了，身和口怎麼還會不清淨呢？
所以我們要好好地、時時地為自己所說的話負責，不可妄言、不得綺語、不可兩舌、更不
可惡口，日常生活要記得放棄昨日的雜念，要謹慎於今日的舉止行動。
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