除了觀感受外，另一種方法是觀心。並不是跳下去觀，而是「就只是感覺」。生氣時，我
們一定要緊盯、聚焦，才知道我們生氣了嗎？不需要，對嗎。害怕時能感覺到嗎？無聊，
自卑，厭倦 這些都是感覺，對嗎？
感覺生氣和思維生氣，一樣嗎？關鍵在於感覺。我們的感覺是非常多的。對於剛起步的人
，佛陀為大家開示：只需學一點點就夠了。比如感覺心生氣和不生氣，心貪和不貪。一定
要想才知道，這究竟是貪還是不貪嗎？
還有什麼？感覺散亂或萎靡不振。
會散亂嗎？會很頻繁嗎？非常頻繁，對嗎。特別散亂後會發生什麼？會累，然後心就會昏
昏沈沈的，有氣無力，要死不活，對嗎？
還有什麼？感覺心有痴和無痴。大家對這個也許有點發懵，因為這個難度稍微大了點。在
我們迷失時，沒有覺性時的狀態，稱為痴。有些人看東西時，會覺得眼前好像有層霧，看
什麼都不清楚——有些人是這樣的症狀。感覺到了嗎？有些天看一切都像蒙了層霧，某些
天感覺晴空萬里，看什麼都一清二楚。
我們瞌睡時，心是模模糊糊的還是亮堂的？
大家更明白了嗎？就算心是模模糊糊的，也有模糊很多和模糊較少的程度區別。如果我們
能看得出來，就會知道：噢，今天心特別模糊，今天心有一丁點模糊，今天心一點都不模
糊。這就是痴。
我們生氣時，心也是迷迷糊糊的；在我們心有貪欲、有淫欲時，也是迷糊的。心有覺性、
有智慧時，就不會犯迷糊，它會光明亮堂。修習禪定時，如果沒有覺性，心也會迷迷糊糊
的。如果修習正確的禪定，有智慧，有覺性，就不會模糊。
曾有過這樣的經驗嗎？當我們下坐後，睜開眼睛，感覺外面的世界全都灰蒙蒙的。有過這
樣的感覺嗎？
有時我們打坐後睜開眼睛，會覺得有些昏沈、瞌睡，沒精神。這種禪定稱為帶有痴的禪定
。有人越修越迷糊，這就是越訓練煩惱習氣越厚重。
帶有痴的禪定是很可怕的，但很多人非常喜歡訓練這樣的禪定。老師努力地解釋，是希望
我們能大概明白痴的狀態。我們在訓練觀心時，如果誰是嗔心型的人，就去觀心有嗔和無
嗔；如果誰是貪心型的人，就去觀心有貪和無貪；特別喜歡散亂的人，就去觀心的散亂與
萎靡不振；對於可以看到痴的人，就去觀心有痴和無痴，痴的多與少。
只需觀其中任何一對，就可以一整天都發展覺性。因為那些嗔心型的人，一整天有的只是
生氣的心和不生氣的心。或者如果是貪心型的人，一整天不是有貪就是無貪，就只是這些
內容而已。這裡說的沒有貪，並不是說其他的什麼都沒有。沒有貪，但也許他生氣了。因
為生氣也是無貪的，對嗎？大概能區分嗎？
訓練時，我們擅長哪一塊，就訓練那一塊。在起步階段，我們把自己由一個沒有覺性的人
訓練成有覺性的人。在剛開始時，我們是一個沒有覺性的人。我們常常訓練去看境界和狀
態，比如看生氣，不停地看下去。有一天，在我們沒有刻意覺知時，生氣生起了，我們能
捕捉到，那就是真正的覺性生起了。在這之前努力訓練，努力保持覺性、保持覺知時，還
不能稱為有覺性。真正的覺性是自動自發地生起的，它不會無緣無故生起，它是源於我們
的訓練。即我們有這樣一份用心：每次生氣，都訓練自己去覺知。最後，由於常常看到生
氣，心便能牢記生氣的狀態。
實際上每個境界都是相同的，我們常常去看那個境界，直到心能牢牢記得那個境界。下次
那個境界再次生起時，在沒有刻意的情況下，覺性能自動生起，才稱為真正的覺性生起了
。
阿姜巴山-心念處
法音听录组 法音录 2019-03-31