【兩種禪定】
隆波帕默尊者反覆地強調，
禪定有兩種，它們並不相同。
第一類禪定，
主要的重點，放在所緣上，
這即是悉達多太子向隱士們學習的禪定。
此類禪定強調的是「所緣」，
真正明顯的點放在所緣上。
比如：覺知呼吸，
心便會直接撲到呼吸上。
如果修成，便不會想到其他事物，
僅會一直想到呼吸。
於是就不可能分離——
「呼吸」是一個部分，
「知者」是另一個部分，不可能！
因為五蘊已經完全聚合，僅僅只剩下呼吸。
一旦變成光明，就只剩下光明，
有的僅是光明，不會感知其他的事物，
「能觀」與「所觀」不可能分離。
而另一種形式的禪定，
也就是隆波所教導我們的（禪定），
其實就是悉達多太子年幼時，
在農耕儀式上所修習的禪定，
即是有「知者」獨立凸顯的那類禪定。
「知者」……在我們訓練的時候，
以師父自身的經驗，
並不會感覺有個「知者」，
但會覺得有個「被觀察的對象」。
誰曾經看到這個境界？
持續修行下去，
類似於有一個是被觀察的對象，有嗎？
可以舉手、可以點頭，
這樣可以給師父些許信心。
（學員舉手或點頭）
不錯，不錯！
當我們感覺「有一個被觀察的對象」時，
那當中是有「知者」的，它們一起生起。
何時有「所觀」，就一定有「能觀」，
它們一起生起，一起滅去。
如此的狀態，
僅在我們修習正確的禪定時，
方才會出現。
此類禪定，若以巴利文，
稱之為「觀禪」（lakkha ūpanijjhāna）。
既然有所謂的「觀禪」，
另一種禪定就稱之為「止禪」。
那是一般人最開始都能做到的，
當觀某個所緣時，心就直接觀那一個所緣，
心並不會抽身出來成為「觀者」，
而是與所緣聚合成一體。
那是「止禪」（āramma ūpanijjhāna），緊盯所緣。
～阿姜給尊者（Phra Ajahn Krit Nimmalo）
2021年5月4日
完整開示｜https://youtu.be/Gt36OIOcUX4