多年念佛，情執煩惱沒有減少，不叫念佛。
你跟諸佛如來有什麼差別？一絲毫差別都沒有。差別在哪裡？我們講，第一個是情執，你
放不下，你迷了，情叫迷情，沒覺悟！覺悟了，這迷情就轉變，就變成智慧。為什麼斷不
掉？你迷得太深、迷得太久，只要這個東西不斷，你就出不了六道輪迴，念佛也不能往生
，這是從理上講。可是事上講，情執很深的人，只要你一句佛號功夫得力，你把它壓住，
它不起作用，這在什麼時候？臨命終時最後一念，你能伏得住，那恭喜你，你叫帶業往生
，就是帶著你的情執去往生。另外一個就是煩惱，貪瞋痴慢疑，這煩惱。一個情執，一個
煩惱，這兩樣東西讓你在六道裡頭長劫輪迴。輪迴是什麼？做惡夢！永嘉大師說得好，「
夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。
現在科學家也明白的告訴我們，宇宙之間這些東西不是真的，全是假的。為什麼會現這些
問題？宇宙十法界依正莊嚴，為什麼會現這個境界？迷失了本性，本性裡面的智慧德相產
生了變化，這一迷，智慧就變成煩惱、變成情執。德行呢？德行就變成造業，造這個善惡
業、染淨業，這造業了。相好呢？相好就變成十法界、變成六道、變成三途，變質了，不
是不起作用，作用變質了。一念覺悟，他就回歸到正覺，回歸正覺就是實報土，實報土裡
頭的依正莊嚴，換句話說，就是極樂世界、就是華藏世界。這樁事情總得搞清楚、搞明白
。真搞清楚、搞明白了，你才知道佛法在世出世法裡頭無比的殊勝。我們這一生當中有幸
遇到，不是容易事情，開經偈上說「百千萬劫難遭遇」，我們是百千萬劫今天遇到了；也
是彭紹升說的，他說無量劫來稀有難逢的一樁事情，被你碰上了。無量劫來稀有難逢，我
們遇到了，遇到了當面錯過，那就太可惜。遇到了應該怎麼樣？這一生當中成佛。我們沒
有本事把起心動念、分別執著一下放下，咱們沒有這個本事。沒有本事，遇到這個法門行
，老實念佛，用這一句佛號把你的情執煩惱伏住，就行了。他不叫斷，斷太難了，我這一
句阿彌陀佛能把情執跟煩惱伏住，就是宗門的大德常講，「不怕念起，只怕覺遲」，念頭
起來不怕，第一個念頭情執起來了、煩惱起來了，第二個念頭呢？阿彌陀佛，就把這個念
頭換成阿彌陀佛。也就是說，只許你有一念，不許有第二念，給諸位說，這叫念佛。念佛
不是佛號念得愈多愈好，不是這個意思，念佛就是叫你把煩惱習氣控制住，時時刻刻有警
覺心，念頭才起，馬上阿彌陀佛，就是不要想它是善念、惡念，什麼念頭都不要想它，馬
上換成阿彌陀佛，這就對了。換得要快，否則的話第二念又是情執，第三念又是煩惱，念
念就迷了。這叫真正會念佛，念佛是這麼個念法的，不能不知道。
這樣念法功夫就得力，慢慢怎麼樣？慢慢的這一天到晚只有佛號沒有妄念了。功夫從哪裡
見？古人講一支香，我們現在講二十四小時，每一個小時，這古大德講的，還有三、五個
念頭會起來，功夫不錯了。大概念佛要念多久的時間？應當是三年到五年，勇猛精進，可
以達到這個境界。古人講一支香，一支香長香一個半小時，短香一個小時，他是用這個來
計算，算時間的，一支香裡還有三、五個念頭，三、五年的工夫才行。我們現在想想，不
要說多，十分鐘的時間，你有多少個念頭起來？一面念佛一面念頭會起來。十分鐘你看看
有多少個念頭？不止五個，這說明我們不行，人家一個小時才有三、五個念頭，我們十分
鐘就超過他多多了；有時候一分鐘都不行，都有念頭起來。念佛的功夫得力不得力，就從
這裡觀察。念上個七、八年，一支香裡偶爾還有一、二個念頭，念到沒有妄念起來，你這
個功夫就伏住了。那叫什麼？叫功夫成片，功夫成一片，伏住了。在這個境界裡面，那就
恭喜你，你往生自在，你想什麼時候走就什麼時候走。與這個世間還有緣，多幫助一些眾
生，行，沒問題，你在這個世間愛住多少年就住多少年。為什麼？是願力，他不是業力。
淨土大經解演義 第182集