: 《相應部49相應》1-12經/東方等經十二則(正勤相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
: 起源於舍衛城。在那裡，世尊這麼說：
: 「比丘們！有這四正勤，哪四個呢？比丘們！這裡，
: 比丘為了未生起的惡不善法之不生起，而生欲、努力、生起活力、盡心、勤奮；
: 為了已生起的惡不善法之捨斷，而生欲、努力、生起活力、盡心、勤奮；
: 為了未生起的善法之生起，而生欲、努力、生起活力、盡心、勤奮；
: 為了已生起的善法之存續、不消失、增加、擴大、修習圓滿，而生欲、努力、生起活力、
: 盡心、勤奮。比丘們！這些是四正勤。」
關於意欲的補充，由意欲的希求生起精進努力：
轉自蔣揚仁欽臉書
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標題：追求心不同於貪婪／摘自2021年9月8日 尊者達賴喇嘛講授《入中論釋》第一天
（信徒：）我們如何克服內在的情慾？畢竟情慾是個無底洞。
（尊者：）情慾是種突發的情緒，源於過往的慣性或習氣，辨別是非的智慧卻非如此
。情慾不僅見對境是真實有，更會執著所見為實。如前述，真相不同於表相，量子物理的
觀點也是如此。
我們應先大概理解「真相不同於表相」的意思，進而長期分析且深入其義，直至產生
了「除此外，沒有其他選擇」的決定。此時，內在的情慾才會自然減緩。
情慾雖要斷除，可是，見道地證量及其功德後，所生的「我一定要成辦彼德」之追求
心，後者（「我一定要成辦彼德」之意欲希求）看似貪婪，但其背後不只有正理的依據，
更是源於長期的深思熟慮。反之，一般的情慾隨習氣而形成，所以該屬性只是貪婪，因為
其執的背後毫無正理的依據。這兩者是不同的。
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<明倫月刊>李炳南居士：「精進不懈地去追求，不達最終的目標—佛果（無上菩提的
果位），決不終止，而行者這一種精進勤懇的精神，便是由欲心所引發出來的。」
如上引尊者達賴喇嘛法語，內心的意欲有兩種，有被無明迷惑的意欲，與見正理的意
欲，此處精進不懈地去追求的意欲，是見正理的意欲，由見正理的意欲引發精進。
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同一件行為，因為內心意欲動機的不同，形成不同的因。例如同樣是布施，有人行布
施以人天果報的意欲迴向，就成為成辦人天果報的因；有人行布施以希求解脫的意欲迴向
，就成為成辦解脫的因；有人行布施以希求佛果的意欲迴向，就成為成辦佛果的因。