始知眾生本來成佛，生死涅槃猶如昨夢。
《圓覺經》：
善男子！覺成就故，當知菩薩，不與法縛，不求法脫，不厭生死、不愛涅槃。不敬持戒，不
憎毀禁。不重久習，不輕初學。何以故，一切覺故。譬如眼光曉了前境，其光圓滿得無憎愛
。何以故，光體無二，無憎愛故。善男子！此菩薩及末世眾生，修習此心，得成就者。於此
無修，亦無成就。圓覺普照，寂滅無二。於中百千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界，猶如
空花，亂起亂滅。不即不離，無縛無脫。始知眾生本來成佛，生死涅槃猶如昨夢。善男子！
如昨夢故，當知生死及與涅槃，無起無滅、無來無去，其所證者，無得無失，無取無捨。其
能證者無住無止，無作無滅。於此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不
壞。善男子！彼諸菩薩！如是修行，如是漸次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是開悟
，求如是法，亦不迷悶。
金剛藏菩薩問：世尊！若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明？若諸無明，眾生本有，何因
緣故，如來復說本來成佛，十方異生，本成佛道，後起無明，一切如來，何時復生一切煩惱
？
釋迦牟尼答：
「善男子！一切世界始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆
是輪迴。未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉；若免輪迴，無有是處。譬如動目能搖湛水
；又如定眼猶迴轉火；雲駛月運，舟行岸移亦復如是。善男子！諸旋未息，彼物先住尚不可
得；何況輪轉生死垢心曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復？是故汝等便生三惑。
「善男子！譬如患翳妄見空花，患翳若除，不可說言：『此翳已滅，何時更起一切諸翳？』
何
以故？翳花二法非相待故。亦如空花滅於空時，不可說言虛空何時更起空花？何以故？空本
無花非起滅故。生死涅槃同於起滅，妙覺圓照離於花 。善男子！當知虛空非是暫有亦非暫
無，況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。
「善男子！如銷金鑛，金非銷有；既已成金不重為鑛，經無窮時金性不壞。不應說言本非成
就，如來圓覺亦復如是。善男子！一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛
，無妄輪迴及非輪迴。
小弟的心得，請教一下這樣解釋對不對：
凡夫輪迴見就像是你眼睛有病，所以看到空中有花，這個花是因病而現，是幻的、虛妄的。
“成為一個佛”就像是眼睛有病的人用輪迴見，拿空中虛妄的花來結空果，依然是虛妄的、
是有病的！
眼病治好就好了，哪來的成與不成佛？
就像有雜質的金礦一樣，本來是金，只是喇到一堆雜質。只要把這些雜質染污去除(妄想執
著），就恢復成原本的金，所以說你原本就是佛。