首先，無論是誰當板主，建議新增一條板規：
僧眾有板規處分的豁免權
其次，如將板面文章大致分類，或可以分成三大類
1、討論類 2、資訊類 3、板務類
討論類是構成討論區的主體，
目前看到的問題：
法語開示充斥，但缺乏個人心得感想或見解等、
文章自刪、
短期間內對同一主題反覆發抱怨文近乎鬧板者、
針對不同傳承、宗派的攻訐、
宣揚爭議團體之說、
板務類：
板面道場化、板規戒律化
前板主濫權處分的轉型正義實現
板務類的問題相對單純，
1、簡單的說就是板規去戒律化
2、鑒於前板主上任後帶來的各種惡劣影響，
應不侷限於曾在組務申訴者，
全面檢討前板主自上任之後所作之處分是否恰當，
其作為處分不當者，限於禁言之不可回復性，
或許可以給予將來折抵處分的權利？
其不作為處分不當者，應給予重新處分
討論類：
1、轉貼法語開示文章應限縮數量、
或提高轉貼文的心得門檻、鼓勵發表個人觀點
2、自刪文章可能產生的問題有二：
一，湮滅證據規避處分
二，文章之下的推文或有可觀之處，
也能給他人參考，刪了就都沒了
應該禁止自刪
3、這類文章大多會違反某些一般性板規，
新增特殊類型的處分必要不大，
設置三振條款，累犯若干次後長期水桶即可
4、可以確立本板發文前提為三傳佛教皆為佛說
以此為前提，亦能與隔壁板有所區別
5、禁止宣揚爭議團體是長期以來形成的板規，
最早直接稱為附佛外道，後來才改為爭議團體
當然並非說古早存在就必然是對的，
有些團體教義固然很菜很好判斷，
但有些就頗具迷惑性，禁止有其合理性
萬年老梗或附佛外道之類
建議可以由板主定期舉辦無遮大會的方式
平時禁止，想要戰的在大會期間
嚴格依照邏輯或因明進行立宗，發起挑戰
反方或其他參與者亦同，也照因明規則判定勝負
發起者/正方若敗則改宗反方之說，
不得再持原本的主張，若不願意則永桶
古印度兩宗辯論輸的要嘛砍頭，要嘛改宗
應效之 XD
※ 引述《yogi (Yogi)》之銘言
: 哈囉
: 首先聲明，本篇文章我將會談一下我對這個板未來走向的一些想法，主要是拿來拔草測風
: 向收集大家反饋，同時也會把這篇文章轉寄給到小組長(兼暫時板主)表達有意接任的意向
: 。
: 關於這個板，在過去幾年之間的幾任板主一直都是將這個板定位為線上寺院(?)的佛教團
: 體，而經常試圖把五戒十善內化到板規之中，我向來都不是很認同這樣的方向。在我的認
: 知中，佛教板是屬於PTT的學術討論群組之下的討論板，服務的對象是全體PTT使用者。既
: 然服務的對象是全體PTT使用者，就不該以寺院團體自居，預設每個踏進討論板的使用者
: 都懂寺院的規矩，或是拿五戒十善去約束每個人。（更不用說每個寺院的規距與對五戒的
: 詮釋都有些落差，即便是三寶弟子也很難找到一套大家都認可的標準）而既然是學術類討
: 論板，本來就應該允許不同的想法之間互相切磋甚至激辯或批判，如果要拿一套單一的五
: 戒十善詮釋標準當板規，其實也是在無形之中限縮了這個板作為學術討論板應有的討論自
: 由度。
: 話雖如此，我覺得在這幾年的五戒十善板規框架下，大家也都被調伏地相當克制，從這個
: 板這陣子以來實際上算是沒有人管板，倒也沒有出什麼大亂，足可看出經常在這個板上的
: 使用者在發言上都是相當自我克制的。
: 綜合以上所述，我對佛教板的想法是應該重新以學術討論板做為定位，更大限度地保障言
: 論自由，而不再以五戒十善作為板規框架。
: 這意味著：
: 將來佛教板的主題是三傳佛教，在三傳佛教底下任何關於教法的主題都可以提出來作為討
: 論，而討論的規範基本上就是不要針對任何人做出攻擊，只能就事論事對不同意的觀點進
: 行批判。
: 既然要三傳教法是本板主題，本板就必然免不了萬年老梗題的出現，這些萬年老梗題主要
: 是來自於三傳對於戒定慧的不同立場，這些不同立場要彼此辯論，我覺得都不算違反佛教
: 千年以來的好辯傳統。但這些萬年老梗也是很容易變成火爆言論的導火線，所以在這些老
: 梗題的討論我有以下幾點想法:
: 1 可以站在了義不了義說的角度/差異比較的角度來討論經教戒法，但不以佛說非佛說的
: 角度來討論，更不應該在討論中指責某個正信傳承是假佛教邪教。
: 2 老梗題因為容易討論容易失焦演變成火爆的言論，在老梗題上會採用更嚴格的標準來判
: 定違規並且隨即限制相關人士與相關主題的討論。
: 另外，關於附佛外道，既然我們不能預設進到本板的使用者都是三寶弟子，當然也很難要
: 求每個人都清楚附佛外道團體與標準。所以我會傾向於可以適度開放討論以辯正法義，破
: 邪以顯正，並且在討論充分足以讓大家了解附佛外道不是正信團體以後強制結束討論。
: 這兩項大概是比較容易在板上炸鍋的話題，如果大家有什麼想法歡迎提出來討論，或是有
: 什麼遺漏的也歡迎提出來。
: 大概先降。