一天，佛陀和弟子們在羅閱只城外的一棵大樹下休息，有一位新出家的比丘名叫見正，心
裡正在琢磨一個問題：
佛陀說人有前世，為什麼人都不記得？若有後世，為何又不見有人回來報告呢？我要問一
下佛陀。
還沒開口佛陀已知道，世尊就先說道：弟子們，你們看這棵樹，本來只是一顆種子，現在
已長成茂密的大樹，起初是種子時，還沒有樹根、樹幹、樹葉和果實，在地、水、火、風
四大的因緣作用下，種子才發芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花，花結果實，展轉變易
，雖然已經不是原來的種子，但又不離原來的種子。你們說，這些根莖花果還能再變回原
來的種子嗎？弟子們都回答：不能。
佛陀告訴弟子們：生死也是這樣，無明愚痴為本，猶如樹的種子，種子雖小卻能長成大樹
。無明愚痴生行，行生識，識生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，受生貪愛，愛生
執取，執取生有，有致生，生致老死，合十二因緣。
有了身體，就有老死，死後心識隨生前善惡之行，去往來世，遇到有緣父母，再受形體，
生起新的六根，熏染新的習氣，另受苦樂，加上環境的轉變，都已經和前世不同，不能再
恢復到原來的身體、習氣、住所，猶如大樹不能恢復為種子一樣。又譬如月晦夜暗，將五
種顏色不同的東西放在黑暗中，叫千人萬人前來辨認，其中能有某人能分辨出青、黃、赤
、白的顏色嗎？諸弟子回答：就是叫巨億萬，無央數的人來辨認，都難看見什麼物事，何
況五種顏色。
佛陀說：如果有人拿了火炬來照呢？諸弟子回答：那情況就不一樣了，有了光明，人就能
辨別五色。佛陀言：如果有一個蠢人，他背著光亮，走進幽深莫測的黑暗中，而且很遠很
遠，想看出五種顏色的色彩，能見到嗎？諸弟子回答：愚蠢的人背明向暗，愈進愈黑，當
然永遠也看不見五種顏色了。
人的生死也一樣。一切百姓、空行、蜎飛軟動之類，已經稟形受命，都是由顛倒妄想所造
成的幽暗，沒有修道的善行，不修身養性，未得慧眼，就想了知心識生死的趣向，就想知
道陰陽異路的真實報告，當然如月晦黑夜中去辨別五色一樣，終歸是徒勞無益的。
如果依教奉行，堅持戒律，修三十七道品，攝身正念，清淨梵行，就如同跟隨拿了火炬的
人，自然就能見到五色，如隨佛聽教，依教修道，便能了生死，洞視五道神識往來的升降
善惡處，如火炬明照顏色歷歷分明
今我為佛，慧眼清淨，一切生死，往來三界，佛悉知見。譬如水晶、琉璃，用彩色絲線貫
穿，青黃赤白，歷歷在目，佛見生死，亦如這貫穿的珍珠一樣，清楚明白。譬如淨水，清
澄見底，其中的魚蟲、形狀畢具，佛見生死，如見清水中的蟲魚一無遮蔽。譬如大橋，一
切行人往來不絕，佛如旁觀者一一明瞭。佛意高遠，了知生死，如俯瞰山下村落人群一樣
，歷歷可數。
你們當隨順我的教導，即可具知千億大劫的生死之事，怎麼做呢?當修行三十七道品：即
四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道，斷除意識的垢染，消滅貪、嗔
、痴三毒，疑惑結使瓦解消散，得到與佛陀一樣的智慧，便知過去未來之事，如同揩淨了
的鏡子，纖毫俱現。
所以，你們應當勤行經戒，深思生死從何而來，終歸何處，何因往來，所緣是什麼。仔細
地思維空無之法，得到淨眼斷除結使，則所疑自解。佛陀說此經已，見正比丘等五百人及
諸居士，皆得初果，諸菩薩得不傾回三昧，各起繞佛三匝，頭面著地，作禮畢竟，悉隨佛
陀俱還精捨。
《佛典故事》
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