※ 引述《kissung (天堂鴉)》之銘言：
: → sysp : 1無常是空 2因緣合和是空 3根本就不存在 02/07 15:24
: → sysp : 空的意思是哪一個?? 02/07 15:24
先分二個概念 : 緣起法、實相。 (俗諦 & 勝義)
(1).無常 => 對緣起法來講。
因為緣起必定緣滅。
成=>住=>壞=>空 ; 生=>老=>病=>死。
結論 : 以不常壞滅來講，所以說空義。
(2).因緣合和 => 這也是對緣起法來講。
這邊比較針對 "總相" 來談。
例如 : 房子 101大樓。
101大樓 是一個蓋好的總相，實質上是一堆水泥 鋼筋 石頭等。
大樓 = A + B + C + D + E ....等。
(總相) (別相)
從材質的角度，實質上你找不到一個東西叫房子。
這概念有點類似樂高玩具，所謂的樂高汽車，實際上只是一堆積木。
結論 : 從別相的角度，說總相空義。
(3).根本就不存在 => 這是從實相(勝義)的角度來講。
舉例 : 緣起法 = 波。
實 相 = 水。
波是依水而起，也就是說，波其實是水的動相。
如果你單純看波相，會產生高低、生滅、增減的錯覺。
從理體的角度來講，實際上全部都是水，沒有所謂的波。
浪高是水
浪低是水
起浪是水
無浪還是水 ~
實際上除了水之外，沒有所謂的真正的浪存在。
結論 : 從理體的角度，說相的幻有不存在。
而到理體這邊為止，只是拿實相的 "妙有" 功能性來闡述。
實際上這一個部分，
迷的時候 就是 阿賴耶識。 (一點都不妙的三界輪迴有)
覺的時候 就是 大圓鏡智，又稱為法身。(自在妙用之法身有)
什麼時候覺 ?
要在妙有當中認識到更深的第一義空。
那是超越 "存在 & 不存在" 種種概念法認知的事情。
印度滅佛的商羯羅，就是偷學了大乘法的這個概念，
創立了新的大梵理論，但仍是以 "緣起實有" 的角度談 ~
雖沒有證悟第一義空，只停留在阿賴耶識，殺傷力就很強了。
佛教談妙有，安立名言，必定是從證悟第一義空的超越性角度談。
這需要透過教理不斷的遮止各種角度 ~
甚至認知到必須放下心識認知的超越性理解，要透過長時學習。