→ FHShih : 所以 佛陀的做法 在於正見的教育 02/12 13:24
→ FHShih : 以生生世世的輪迴來看 受苦者 是因為過去惡因 02/12 13:25
呼應一下FH法友，前面推文提到的，
佛法說業果的成熟，主因在自己的身上，
業未造不遇，若自己過去沒有造因，現在也不會感果
對方不是主因、而是助緣，因為因、緣的成熟而感果。
此處不是要替犯罪者或施暴者開脫，
只是呼應佛法對於業果的見地，
底下舉目犍連尊者，遭外道攻擊打殺致死的例子。
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摘自：《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷第十八
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1451_018
尊者目連，前業將熟，緩步而來，外道即見問言：....
眾（外道眾）即以杖打尊者身，遍體爛熟，由如搥[竺-二+韋]即便四散。
....于時，王舍城中并餘住處，人皆普聞，執杖外道共打聖者大目乾連，遍身支節悉
皆爛熟，碎如搥[竺-二+韋]。
....王既聞已，深生痛惜，便與內宮太子宰相城內諸人，悉皆雲集詣竹園中，諸人見
王，即便開路，至尊者所涕淚橫流，猶如大樹崩倒于地，執足號啼悲哽言曰：
「聖者！何因忽至於此？」
答言：「大王！此是前身，自作業熟，知欲如何？」
王極瞋怒告大臣曰：「卿等即宜奔馳四散覓彼外道，若捉獲者置於空室以火焚燒。」
尊者報曰：「大王！不應作如是事。我先作業，猶如瀑流，注在於身，非餘代受。」
王報臣曰：「若如是者，上命難違，若捉得時應令出國。」....
王言：「聖者！豈非大師聲聞眾中稱說尊者神通第一，何不飛騰遭斯苦痛？」
答言：「大王！是大師（佛陀）說，然業力持，我於神字尚不能憶，況發通耶？
如來大師不為二語，親說伽陀曰：
『假令經百劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。』
我今受報，知更何言？」
....尊者馬勝，聞大目連身遭苦楚，來至其所而申慰問，告言：
「具壽（即長老）當知：
非山非海中，無有地方所；
　亦不在空裏，能避於先業。
　如影隨人去，無有安住者；
　善惡業不亡，無上尊所說。」
....彼醫人等既奉王命，共相議曰：「王出嚴勅，我欲如何？」
....尊者答曰：「大王當知！是我宿業，必須受報，身如搥[竺-二+韋]無可療治，假
使古大醫王不能痊復。所有醫人願皆釋放。」王曰：「皆放醫人。」
王聞是已，涕淚交流起禮尊足，尊者告曰：「王勿放逸！」略說法已即辭而去。....
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註：此處經典提到，目犍連尊者遭打殺後，國王極為憤怒，欲抓拿兇手處以極刑，
但目犍連尊者對國王說，因果是自作自受，自業自得，而留下了千古名偈：
『假令經百劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。』
此處不是替施暴者開脫，
而是反思佛法所說的因果見地，
可作為自己修行修心之反觀自省。
另外的廢死議題是個大議題，
一般人也不見得會接受佛法的業果理論
這個議題要從許多不同角探討及相應的配套措施。