前面兩篇，謝謝你們溫暖的鼓勵跟回應，
本來總覺得讀經心得是很個人的感受，
不確定發文會不會佔用大家寶貴的時間，
外加個性又有點懶散...^^"
謝謝你們，願意花費珍貴的時間閱讀，
還給予鼓勵跟肯定。
幫助懶散的我有動力繼續寫下去，
也幫助我重新思考許多事。
謝謝！
南無本師釋迦牟尼佛！
南無大悲觀世音菩薩！
南無宏願地藏王菩薩！
如果對工作不再有熱情、對情感變得世故、對生活感到麻木，那麼，我們一起來念經吧！
圖文版請見:
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為什麼要親近宗教呢？
時間那麼有限，為什麼不把時間花在考取證照？
跟家人朋友聊天放鬆？甚或只是躺著耍廢？
而要把時間花在一刀一刀，不顧鮮血淋漓的剖析內心，
專注於或讀經、或靜坐、或共修？
這究竟是逃避，還是面對？
人會接近宗教，多少都有點契機，
無論那個點是失戀、被資遣、面對生死、還是純粹好奇。
而能持續下去，除了最初的契機外，很多時候是意識到了人生中某種「受困感」。
困於家務的，準備早餐、接送、打掃、午餐、洗衣、晚餐、洗碗，
日子在柴米油鹽中流轉。
困於工作的，早起、上班、加班、下班、休假，日復一日、年復一年。
困於感情的，或想得卻不可得，或得到了而患得患失，
或總是在尋尋覓覓，求不得苦，愛別離更苦。
困於金錢的，一百萬之後，還要再一百萬。
絕大數時，當我們專注一意在歲月流轉中奔跑時，不會意識到「受困」。
往往只有發生某個事件，我們在極度疲憊中被迫停止，抬頭一看，
發現自己似乎不是在「往前奔跑」，
而是在不同情境中上演類似的劇碼，唯有那種時候，才會發現自己受困了！
宛如被豢養的倉鼠，在時光之輪中，筋疲力盡卻無法離開滾輪。
《地藏經》第二品，
所有在六道中救拔眾生的地藏菩薩分身們，聚集到了忉利天。
佛陀對著眾生說：
“彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。”
我們受困的不只是此生此世的生活瑣事、愛恨糾葛，
更是千劫萬劫「流浪生死，六道受苦，暫無休息。」
我們難以休息，不只此時此刻現代社會步調太過忙碌，
更是生又死、死又生，
由因生果、果又成因無窮無際的難以休息。
這段經文讓我想起希臘神話的「薛西弗斯」。
薛西弗斯被眾神懲罰，要將一塊巨大的石頭推上山，
當他拚命把巨石推到山頂後，巨石會無情地滾落，
薛西弗斯必須下山，再重複一次同樣的事，日日夜夜、歲歲年年。
卡繆《薛西弗斯的神話》提到：
“眾神懲罰薛西弗斯，命他不停地推著一塊巨石上山，
到了山頂，巨石又因自身的重量滾落下來。
眾神不無道理地認為，
再也沒比徒勞無功、沒有希望的勞動更可怕的懲罰了。“
生而為人，我們誰不是薛西弗斯呢？
我們每個人的石頭並不一樣，我們各自有各自受苦的點，我們生而平等。
我想像著，現在我煩惱的事，現在我感到糾結的人，現在的石頭，
已經重複上演過生生世世。
生生世世，物換星移，我仍推著一樣的石頭上山，
此生終結，石頭滾落，下一生再重新來過。
但我不認為這是眾神的懲罰。
巨石是無始劫來種下的因，我們一步步踏著碎石荊棘，推著石頭登上險峻高山。
考驗通過，巨石滾落，化為塵埃的塵埃，我們掙脫命運枷鎖，終獲自在；
考驗未過，巨石滾落，巨石仍是巨石，我們走下山，再次推石上山，
於是「流浪生死，六道受苦，暫無休息」。
但難道活著就是推石的悲劇？我並不這麼認為。
推石路上，我們會遇到許許多多的善知識，會體會形形色色的喜怒哀樂，
重點不在於把巨石推上山頂，而在於要怎麼推？
回到文章開始，為什麼要親近宗教？
因為很想在一天又一天，
在柴米油鹽、上班下班、愛與不愛、生老病死的一天又一天，
那顆石頭會越變越小。
「活著」絕非推石的悲劇，活著或許是推石，但不是悲劇，
推石的目標不是山頂，而是在抵達山頂的那一天，終結推石的輪迴。
最後再引一段卡繆《薛西弗斯的神話》
”……薛西弗斯一切無言的快樂便是在此。
他的命運屬於他自己。他的巨石是他的事。
同樣的，荒謬之人正視自己的苦痛不安之時，
就讓一切神祇都噤聲。……“
生命無非是苦，
但若能意識到我們的苦，我們的巨石，
結或解就在我們自己身上，
就在一天天此時此刻遭遇的或悲或喜的生活裡，
我們就是快樂的。
參考資料：
1. http://book.bfnn.org/books/0016.htm#a02
2.Albert Camus 阿爾貝・卡繆、嚴慧瑩譯:《薛西弗斯的神話》。
台北：大塊文化。2017。
備註：
本文對薛西弗斯神話的理解跟卡繆《薛西弗斯的神話》並不相同，有機會再另外分享卡繆
在書裡的想法。