選譯自《雜阿含經》第1174經
喬正一白話譯於西元2021/7/17農曆六月初八布薩八關齋戒日
　　我是這樣聽聞的：
有一次，佛陀暫時住在古印度一處名為阿毘闍的恆河水邊。當時，有一名比丘前來頂
禮佛陀，他跪地稽首頂禮佛足，然後起身退坐在一旁。
他說：「善哉！世尊，懇請為我說法，我聞法之後，自會尋覓一處僻靜之地，於彼處
專精思惟，不放逸住。我有自信沒有多久便能見法，便能自知作證：『此生已是我歷劫生
死的最後一站，我已成就無上的梵行，我該修的功課(八正道)皆已完成，當我此生壽命結
束之後我自知不會再有下一生。』」
這時，世尊看著一旁奔流不息的恆河水，河水上正好有一棵大樹從上游隨波逐流而下
，他問這個比丘：「你有沒有看見那棵在恆河水上漂浮的大樹？」
「我有看見，世尊！」
「你看!這棵大樹不停靠於此岸，不停靠於彼岸，不會沈入水底，不會被河水中的暗
攤所擱淺，不會被捲入漩渦底，人亦不取，非人(天神、鬼神)不取，又不腐敗，只要它隨
順因緣、順其自然，你認為它最後的命運是否將隨順恆河水勢，流向大海？」
「這是當然的，世尊！」
「同樣的道理，你只要不著此岸，不著彼岸，不沈入水底，不被暗洲所擱淺，不被捲
入漩渦，人亦不取，非人不取，又不腐敗，只待因緣成熟、瓜熟蒂落，就必將正向解脫、
趨向涅槃。」
比丘問佛：「請問，什麼是此岸？什麼是彼岸？什麼是沈沒？什麼是被暗洲所擱淺？
什麼是被捲入漩渦？什麼是人取？什麼是非人取？什麼是腐敗？懇請世尊為我進一步具體
解說。」
佛陀說：「所謂此岸者，是指六入處；
所謂彼岸者，是指六外入處；
所謂人取者，猶如一個老是跟俗人混在一起的出家人，這名出家人不務八正道，心隨
境轉，他的六根總是隨著世俗的外境六塵而若喜、若憂、若苦、若樂，在家人與出家人的
作息都混雜在一起，僧俗始終相隨，不僧不俗，這就叫做人取；
所謂非人取者，比如有修行人在修梵行時，他以求取升天享福為其修行的終極目標，
他發願迴向：『願我今持戒、苦行、修諸梵行的功德，願迴向使我來生轉生在天界。』，
因為這名修行人的修行唯一目的就是升天享福，這就是非人取；
所謂被捲入漩渦者，這是譬喻有比丘萌生退心，想捨戒還俗；
所謂腐敗者，是指該比丘犯戒、行惡不善法，腐敗寡聞，猶如雜草、吹貝之聲，實非
沙門卻偽裝成沙門的樣子，實非梵行者卻偽裝成有梵行的樣子。
以上，就是不著此岸、彼岸，……乃至趨向涅槃的涵義。」
這名彼比丘聽聞佛陀所說的法，心生歡喜、隨喜，頂禮後起身離去。比丘離去之後，
覓得一處僻靜之地，思惟佛陀所說的漂流樹木的譬喻經教，很快的，他便自知他今生死後
已不會再有下一生，他已證得阿羅漢了。
當時，有一位名叫難屠的牧牛人，他在離佛不遠之處執杖牧牛。在該比丘離去之後，
他來到世尊的面前，跪地稽首頂禮佛足，然後起身於一旁站立，他對佛陀說：「世尊，我
剛剛有聽到您對那位比丘的開示，我深受感動，不知我是否也能於世尊的正法律中出家修
梵行？」
佛陀問牧牛者：「你有沒有把你的牛群送還給牛主人？」
牧牛者說：「這沒事的，諸牛中都有母牛，牠們自己能回家，不需要我送還，懇請准
許我出家修道。」
佛陀告訴牧牛者：「這不行!牛群雖能自己回家，但畢竟你已受雇於人，拿人薪水，
要負責任，於情、於理、於法，你都應該要先回去跟你的老闆報告並跟他辭職。」
牧牛者聽了佛陀的建議，心生歡喜、隨喜，於是跪地頂禮離去。
舍利弗尊者當時就在旁邊，牧牛者離去不久後，他問佛陀：「世尊，這個難屠牧牛者
既然要求出家，世尊又何故再遣返他回家？難道您不擔心他回家之後又反悔不肯出家?」
佛陀對舍利弗說：「你放心!這個難屠牧牛者若回家之後還會再耽溺於五欲之中，這
是絕不可能發生的事。他既受雇於牛主人，人情義理、依法依律，就該先把世俗的責任與
義務作一個交代與了斷，換言之，他本來就應該先把牛群還給主人，然後再出家學道、淨
修梵行，如此他才有可能證得阿羅漢果。」
當難屠牧牛者將牛群還給牛主人並提出辭職之後，回到佛前，跪地稽首頂禮佛足，然
後起身退在一旁，對佛說：「世尊！我已把牛群都還給主人了，我也辭職了，請准許我於
正法律中出家學道。」
佛陀對難屠牧牛者說：「你可以於此法律中出家、受具足戒，得比丘分。」
牧牛者出家之後，精進修行，沒多久便修成了阿羅漢。
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