轉自：倉忠祖古弘法fb網頁
https://www.facebook.com/tsadong.rinpoche
菩薩的定義可安立為「未斷盡所知障之已生任運大乘菩提心且無退失的補特伽羅」。
心續中產生非造作任運的「緣無上菩提之欲求心所」時，與彼欲求心所相應的心王（
第六意識心王）就是大乘菩提心，具大乘菩提心的補特伽羅就是菩薩；
然而，雖已生起，但容有退失菩堤心而轉入小乘，因此，其定義中必須是已生大乘菩
提心且無退失。
何謂菩薩？「菩」意謂修行之目的，其目的就是無上菩提；「薩」意謂欲求之發心。
如是，以「為利一切有情，欲求自利圓滿之無上菩提佛法身果位」的角度名為菩薩，以「
為利一切有情，欲求他利圓滿之無上菩提佛色身果位」的角度名為摩訶薩。
如是，「菩薩摩訶薩」就是：為了二利圓滿（自利圓滿、他利圓滿）而希求無上菩提
佛果位之補特伽羅。
何謂「無上菩提」？修大乘道的主要目的就是成就無上菩提。此中，「無上」意謂無
更超上，「菩」意謂斷功德，「提」意謂證功德。如是，修大乘道主要所希求的無上菩提
就是「斷證功德究竟圓滿之功德」。
又，修菩薩道最終成就具四身體性（或分為三身）之佛果位，彼四身是同時俱成，同
時成就色身與法身，但是，如以修菩提心而言，則是主要希求利他色身，並由此而說，菩
薩希求無上菩提主要是欲得利他色身。
利他色身則分為報身與化身。如宗喀巴大師造論中所說，修菩提心主要是希求利他色
身，然其中也是希求法身，
譬如，希求喝水解渴的人，主要是希求水，然也是希求杯子。菩薩主要是希求佛果位
色身，何以故？因為，以色身而能說法利益眾生，自性法身、智法身並不能宣說教法，如
佛之滅諦功德（屬自性法身）、一切相智（屬智法身）並不具表達聲音之功用。
倉忠仁波切 授課
觀音慈悲講堂 摘錄匯整
>>>>>
[1] 佛果位成就四身：自性法身、智慧法身、報身、化身
當一位補特伽羅成佛時，他的意識光明心轉成一切種智的智法身成佛，佛的意識光明
心（一切種智）的滅諦、空性稱為自性法身，佛的意識光明心展現的色身為報身、化身。
[2] 菩提心是一位補特伽羅內心為了利他而希求自己成佛的發心，自己成佛目的是為利他
菩薩發菩提心具有自利、利他二方面欲求，而以利他為主，菩薩發心成佛目的是為了
利他，不是如聲聞只求自利的灰身滅智，為了能夠圓滿利益一切三界有情而要成就化身。
佛陀成就的色身，分為報身、化身，佛的報身僅為大地菩薩所見，所以利益的範圍有
限，但佛的化身不僅如此，能夠廣利三界一切有情眾生，經典中稱佛的化身為三界之友。
佛的化身以大悲心為動機、一切種智為增上緣，觀待所化機因緣成熟善巧利益有情。
如<讚佛偈>說到：「阿彌陀佛身金色..光中化佛無數億..度眾生」佛的意識光明心展現的
化身利益眾生。又如<藥師經>說：「第一大願，願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時..以三
十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴其身..」佛果無上菩提成就圓滿的色身是為了利益有情。
又如<普門品>說應以何身得度即現何身，自己內心無餘斷障成就一切種智才有佛的化身。