修正以前發言錯誤，非思業投生不是發生在非想非非想天神死亡投生，
而是發生在投生非想非非想天，因為非想非非想定沒有思業。
※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
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: 投生是因為還有我執，對於無相界的貪執也是一種我執。
: 無想天死亡投生時，是先一念生起出無想定，然後即以此念思業投生。
: 非想非非想天死亡，則是不以思業投生，隨其現起因緣投生。
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: 所有眾生死亡皆以思業投生，除了非想非非想天死時（因為不能生起思業）。
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　　　　　　　　　　　　　　　　投生非想非非想天（因為非想非非想定不能生起思）
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: 投生可依我他思業（投生意志）有無，分為四種：
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: ○依照自我思業投生：自力強可以決定投生，譬如修行人往生禪天。
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: ○依照他人思業投生：自力弱而受他者決定投生，譬如陰間官府審判安排鬼之投生人間。
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: ○依照自我與他人的思業投生：自力他力均涉，譬如天界下生而與天庭共同安排時機。
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: ○不依照自我或他人的思業投生：唯有非想非非想天神死亡投生。
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　投生非想非非想天
抱歉！一時疏忽寫錯，此四種投生見於佛陀所說《增支部４集１７１經／思經》
https://agama.buddhason.org/AN/AN0753.htm
　　比丘們！有這四種個體獲得，哪四種呢？比丘們！有以自己的思(意志)來到個體獲得
而非其他的思，比丘們！有以其他的思來到個體獲得而非自己的思，比丘們！有以自己的
思與其他的思來到個體獲得，比丘們！有既非以自己的思也非其他的思來到個體獲得。」
　　在這麼說時，尊者舍利弗對世尊說這個：
　　「大德！我這樣了知這被世尊簡要說的詳細義理：『大德！在那裡，凡這以自己的思
來到個體獲得而非其他的思者，以自己的思之因而有那些眾生從那個聚集的死亡；大德！
在那裡，凡這以其他的思來到個體獲得而非自己的思者，以其他的思之因而有那些眾生從
那個聚集的死亡；大德！在那裡，凡這以自己的思與其他的思來到個體獲得者，以其自己
的思與其他的思之因而有那些眾生從那個聚集的死亡。』大德！在那裡，凡這既非以自己
的思也非其他的思來到個體獲得者，哪一種天應該被看見呢？」
　　「舍利弗！到達非想非非想的天神應該被看見。」