摘自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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見悲青增格西教授
斷有很多層次。
(1) 第一種，如守十善業、斷十惡，發誓不殺生是斷了殺，這是一種斷。又如比丘是
圓滿一切戒、身三口四全部圓滿地斷一切惡。別解脫戒可以斷除其反面。
(2) 第二種，如外道會修止觀達近分禪，修粗靜相—觀欲界生老等粗相，將上二界視
為妙相，最後得正禪，這也是斷，因為會沒有貪嗔（欲界的貪嗔在上二界不會現行）。
又如菩提心很強時，對眾生會沒有嗔恨心（菩提心是由大悲引生希求成佛利益一切有
情離苦得樂的發心，緣眾生的慈悲心和瞋恨心相違），但不是真的沒有，不繼續修下去，
有一天還是會生出。
修世間道（世間禪定粗靜相道的四禪八定）、菩提心（由大悲引生希願成佛為利一切
有情的發心）會知道自己沒有嗔恨心，即使刻意去測試自己有無嗔心，也不會生出，但下
輩子不繼續修，仍會生出。
(3) 第三種是現證空性。先修止，在止的基礎上觀修空性。資糧道時了解空性，加行
道時以止觀雙運修空性，最後用現證空性之智斷煩惱。
所以有三種斷法：
(1) 一是持戒（受持別解脫戒），如比丘戒雖然有很多戒條，但二百多條都在身三口
四中，不會涉及意。因此，雖然心中很氣惱，但未動手就不算犯戒，動手就犯戒。
(2) 第二種，如修菩提心（由大悲引生為了利益一切有情希求成辦無上正等菩提的發
心），這就不是壓抑，是正面想法提升、負面想法沒有，但是這也不是完全斷。
(3) 第三種，是針對種子斷，如斷了分別煩惱（屬遍計我執煩惱），生生世世都不會
再有分別煩惱，斷了俱生煩惱某品（屬俱生我執煩惱），生生世世也不會有。
總之，歸類上，「斷」有三種，以戒斷除，以定斷除，以慧斷除。用語上都是「斷」
，但內容不一樣。
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[1] 本文提到，戒定慧三者，有不同的斷除層次。戒學斷除最粗猛的身語煩惱，防護身語
造作粗猛的惡業；定學進一步降服內心裡的煩惱現行；慧學斷除最深細的煩惱種子。
[2] 所謂斷除，都是從內心意知上去做斷除，這樣的意知稱作能斷心，能夠斷除什麼呢？
例如，受持別解脫戒遮止身語的惡行，是由內心意知持戒的警策，而斷除身語惡行。
或如，修持禪定遮除煩惱的現行，是由內心意知專注緣一善所緣境，斷除煩惱現行。
又如，修持智慧斷除煩惱的種子，是由內心意知通達空正見的智慧，斷除煩惱種子。
[3] 身語意三門當中，顛倒心，屬於意知。能夠斷除顛倒心的非顛倒心，也屬於意知。
能斷心